和上帝接近的人

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1、和上帝接近的人所以派是没有信基督的任何基础的，你将会决定你自己相信什么，我们在成百上千的神之前感到有罪，除了那一个，我最为第一个印度人被介绍给上帝，在同一个时间相信每一件事，就像并不相信任何事，他还小，还在寻找。自己的路。科学家能教我们更多的关于外面的世界但不是教我们的内心。理性思考。怀疑能使信仰成为一个活物，你无法知道你信仰的力量直到它被考验我从他们眼里看到他们的灵魂，动物不像我们一样思考，有些人忘掉了，所以被杀了，当你看着他的眼睛，你只能从他的眼眸中看到你自己的情绪。　罪的本质：人拒绝服从神的旨意，不让神决定他一生路程，而决意选定走自己的路。救赎(法语：Exp

2、iation、英语：Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。　我们假设第一个故事是真实的，老虎一开始是对PI来说是危险，后来慢慢变成了不让自己松懈的提醒，再到后慢慢一起经历了神迹和绝望之后，PI对老虎有了依赖，认为没有老虎他不能活那么久，神的体现就在身边，生存的希望一直以这么威武的生命形式在身边燃烧，PI也坚守着活下的信念。于是上岸后PI对老虎的不舍再深刻和理所当然不过。残酷的现实只会让生活变得更加没有意义。在经历了如此之大的痛苦之后，用

3、一场美丽的奇遇代替血腥人性沦陷的现实是一个聪明之举，也能救赎以后的日子。将现实经历的人，都变成动物，是PI回归“人世”后重新站在了“人”的角度浪漫的而奇情地给自己“解释”那段经历。这不就是信仰的作用么？带人走出苦难，走上救赎的道路，我在现实中也看到过例子，中年丧夫的奶奶，回归正道的朋友。信仰于他们而言都不侵犯，就是因为在他们无助的时候，能得到的最快速，最有力量的“救赎”。PI重返世界，老虎离，就是心中动物性的离，PI在这种情况下的不舍也很自然，老虎就是在绝境中拯救自己的兽性，但在社会中PI不需要这种兽性，稍稍犹豫PI选择断然抛下。　　　　不管相信哪个故事，PI都在

4、信仰中的到拯救，投入到了新的生活。而不管是日本人调查员，还是白人访者，都选择那个奇幻的故事，选择了那个不管是不是现实都能救赎人心的故事，显然他们都来自不同背景，应该都不是相同信仰。　　　　所以我个人觉得此电影，告诉了我信仰的重要，就像PI偷喝水认识的那个神父告诉他，你只需要相信就行了。少年的Pi信奉多种宗教，他的父亲曾一语道破：什么都信等于什么都不信。此时的Pi貌似是宗教信徒，但严格意义上讲，他不是宗教信徒。他不过是看似虔诚却又一无所知循规蹈矩的人。在哲学家克尔凯郭尔眼里，这些人说到底不过是遵循着教规和仪式的伦理阶段的人，而宗教阶段的人，都是体验着人生的莫大痛苦，

5、当痛苦到生活对他毫无意义，上帝就会降临。真正宗教的人，是“信仰骑士”，惟有信仰才能在荒诞偶然的存在中，仰天大呼“啊，请赐予我力量吧！”。在Pi遭遇了海上的一系列磨难后，他从理性的人变成非理性的个体，他的内心生活痛苦神秘，终于，当生活对他而言什么都不是的时候，另外一个意思上的神终于出现，Pi最终获救并成为一个真正意义上宗教的人。电影里少年的Pi吃饭时会祷告，中年Pi吃饭还在祈祷，这份祈祷和信仰却经历了否定之否定的一次升华。人的本质不是善恶，人性中善与恶，理性与欲望并存，在某种关系下理性凸显，在某种关系下恶复活。马克思说，“人的本质不是单个人的所固有的抽象物，在其现实

6、性上，是一切社会关系的总和。”人的本质，不过是那一系列关系罢了。信仰的存在——信仰的迷失破灭——信仰的重建；在这次奇幻漂流中，人与人类的信仰遭遇了一次奇遇，完成了一次升华。知道他是一个关注心灵成长的导演，电影中每一种动物都是一种象征，其中最突出的就是少年派和老虎理查德·帕克的关系。老虎就是派自己，象征着人性中光明和黑暗的两面，派和老虎的关系演进，恰恰象征着一个人内心成长的过程。母亲是派的信仰领路人，她让派先信了印度教，湿婆神的大嘴里的宇宙，就是派内心的欲望，只是这个时候，我们还没有意识到，自己的内心原来还有那么多渴求。那么少年pi与老虎的奇幻漂流之旅就是一段一个人

7、如何与自己相处的隐喻。我们每个人一生都会面临无数的考验和诱惑，内心也由此而分裂成阴暗与光明、争斗与放下的两面。每则将其升华为一则朝圣者的宗教寓言、一段个人内心世界的孤独苦旅。Pi的父亲曾经劝告他用自己的理智和推理思考上帝，这恰是很多人面对信仰最先采用的方式。但是以人类之有限去思索造物主之无限，理智在这条路上究竟可以走多远？从无限偶然的可能性中剥离出的必然性，也许就是人类得以窥探上帝的唯一方式。Pi长久积蓄的情感在这场暴风雨中爆发，他将风暴视为上帝（透过乌云射下的宛若来自天堂的光束将风暴与上帝统一在一起），在怒吼中责问其带给他的不幸。对比马太福音的故事中，门徒们起先

8、靠着耶稣的