破五：“送穷”和“迎财神”

《破五：“送穷”和“迎财神”》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、为这为他们提供了无限的想象空间，躺在床上听着老鼠叽叽喳喳的声音，仿佛真的听到了结婚时的鼓乐声、鞭炮声，脑海里也浮现出了鼠新郎欢欢喜喜迎娶鼠新娘的场景。(选自“中华文化十万个为什么”丛书之《民俗风情》，中华书局)j破五“迎◇：“财黄送景神穷春’’”和正月初五是春节后一个很重要的日子，因为过了此日，年节期间的有些禁忌就破除了’所以叫“破五”。破五的主要活动是“送穷”和“迎财神”。送穷，各地说法不一，如“送五穷”“送穷土”“送穷灰”“送穷媳妇出门”等。其实，所送出去的“穷土”“穷灰”都是元旦以来积存的垃圾，—直不倒出去，以为由此可以积财，倒掉就破了财气。到破五，这些垃圾由财富

2、的象征转化成“穷土”“穷灰”，成了穷的象征，各家纷纷将它们倒掉，象征着将穷气送出。有的人家送穷时燃几炷香，磕头作揖，并口中念叨吉利话：“穷鬼去，福星来。”全国各地都在这天送穷，但具体方法各有差异。陕西在j空年七天初五日清晨，用竹竿悬挂鞭炮，从房里—直放到大门口外；或剪纸人掷出大门口外，认为这两种方法都可以送走贫穷。涮匕“送穷”是另外一幅情景，《张北县志》载：正月初五日，俗谓之破五。各家用纸制造妇人，身背纸袋，将屋内秽土扫置袋内，送门外燃炮炸之，俗谓‘‘送旁’。山西《大同府志》载：五日，剪彩纸为人，小儿拥抱戏通衢，日“送穷”；有攫而去者，日“得富”。安徽《寿阳县志》载：五

3、日，晨起担水入瓮，谓之“填穷”。剪纸作五穷妇送之，谓之“送穷”。送穷之俗比较古老，南朝宗懔的《荆楚岁时记》中说，古代高阳氏的儿子，人长得很瘦，好穿破衣，喜吃粥糜。别人给他做新衣，他就撕破，用火烧出洞再穿，宫中的人称他“穷子”。正月晦日穷子死于街巷。以后人们晦日祭穷子，形成了送穷风俗。宗懔时代送穷习俗是作粗米饭吃，扔掉破旧衣服，并在街巷——穷子的死所，祭祀那个穷鬼。唐代文学家韩愈还曾写过一篇《祭穷文》，说明唐代送穷之风盛行。近世以来，正月初五送穷的风气较盛，而正月晦日送穷已见不到破五对商家铺户比较重要，—方面因为过了破五，他们就要开门营业了．另—方面因为这天要“迎财神”，

4、把财神接到自己家中来，祈求新一年生意兴隆，财源茂盛。财富是人们生活幸福美满的物质基础。我国人民在悠久的历史发展中，创造了一系列财神，文财神有比干、范蠡(陶朱公)，武财神有赵玄坛(赵公元帅)、关公；民间信奉的赐福天官，其身边又有利市仙官，也是一位财神。另外，民间还崇拜五路财神，即赵公元帅、招宝、纳珍、招财、利市五神。这么多财神，人们往往并不去分辨要接哪一位财神，只是在破五那天一大早就燃放鞭炮，泛言之“接财神”。在中国最大的城市上海，破五接财神的爆竹十分激烈，比之除夕和元旦也不稍逊。有的市民不贴春联年画，不祭神祀祖，唯有对财神情有独钟，祭拜不怠。除夕已祭拜，破五仍不错过；不

5、仅燃放鞭炮迎接财神，有的家庭甚至在显眼位置摆一尊镀金财神，四季祈拜。旧时北京正月初二早晨，住户和商号都要祭财神。北京供奉“三财”神，首座是关圣帝，其他两位是比干丞相和赵玄坛元帅。破五也有祭财神的习俗，不过改变了一个说法，叫“送神”。说是除夕子夜接来了财神，破五时送财神升天，同时举行开业仪式。常人春在《老北京的风俗》中说：(送神之后)鞭炮齐鸣，伙计们都猛劲地摇算盘，用秤杆敲打秤盘，屋里屋外响成一片，谓之“响响当当，大吉大利”。这时便有乞丐们来唱‘喜歌”，掌拒的少不得要赏他们几个‘喜钱”。在强烈的祝愿气氛中，店铺打开毪萍七天番了护窗板，露出早已贴好的“开市大吉，万事亨通”的

6、红对联，开始正式营业。破五是“破”日，在有些地方，如东北地区，认为诸事不吉。此日生子，必伤其父。因此就有“捏破五”之俗，说是这天多捏饺子，可补破五之“破”，化凶为吉。这也正是为什么破五—定要吃饺子的原因。(选自《中国新年礼俗》，上海辞书出版社)正月初七‘‘人生日’’◇萧放中国很早就有一首正月数日占卜歌谣：“—鸡，二犬，三猪，四羊，五牛，六马，七人，八谷”，说的是正月初一到初八为各种动物、人或植物的生日，人们以当天天气的阴晴来预测其新年发旺与否。托名汉人东方朔所撰《占书》中说：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日晴，所主之物育，

7、阴则灾。”正月数日占卜的习惯，可能起源于汉代，其中从六朝开始特别重视人日，这可能与六朝长期战乱、人口急剧减少、“生民无’的社