《国学的概念及内容》PPT课件

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1、國學的概念及內容“國學”的本義“國學”的概念“國學”概念的歷史（補充）一些關於“國學”的說法從國學教材看學國學要掌握的基礎知識從以“國學”命名的叢書看國學的內容“國學”的本義原指國家設立的學校及制度。教育內容爲禮、樂、射、禦、書、數，合稱“六藝”。《周禮·春官宗伯·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”漢代稱太學，晉代稱國子學，北齊稱國子寺，隋代稱國子監，唐宋時則以國子監總管國子、太學、四門等學，元代設國子學，也叫國子監，明、清兩代僅設國子監，至清光緒三十一年（公元1905年）開始設學部，國子監遂廢止。“國學

2、”的概念來源：用以區別於西學（西方體系的學術），史上曾用名：中學、舊學、國故學、國粹、國學借自日本：漢學、蘭學、國學（日本固有）。國學是學術而不是文化：國學屬於學術。國學也不是傳統文化：國學屬於傳統文化。國學還與其他一些事物相關，但並不相等：國學與讀經誦經、詩詞書畫、漢服古董有關聯，但這些並不是國學的全部。從主體上限定：國學：中國的學術。兩種理解：一是中國人所從事的學術；二是關於中國的學術。第二種理解，非中國人所研究的學術，有專名（Sinology，通譯為“漢學”或“中國學”，而非“國學”），不屬於國學的范圍。從時間上限定：現代西學傳入之前。國學，即現代西學傳入之前古代中國

3、人所從事的學術。古代中國學術成果分為著作與文章兩類，在形式上與現代學術成果有三個區別：使用古代中國語言中的文言撰寫而成；其著作與文章的形式與今天的學術著作和文章的形式不同；古代中國學術成果的分類與現代中國學術成果的分類不同。多以註釋的形式出現：傳、說、故、訓、記、注、解、箋、章句、集解、正義、疏類書、字書、韻書、小說、筆記、別集、總集、經傳注疏、方志、語錄、條辨考證……分類：劉向《七略》（六分法）、阮孝緒《七錄》（七分法）、《隋書·經籍志》（四分法）。四部分類法：經部（易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學）、史部（正史、編年、紀事本末、雜史、別史、詔令奏議、

4、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書类、目錄、史評）、子部（儒家、兵家、法家、农家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家）、集部（楚辭、別集、總集、詞曲、詩文評）原國學、新國學與泛國學原國學：未受西學影響，保持本來形態。新國學：受了西方和現代的學術影響，按其學術理念、方法而從另一個側面所理解的國學。泛國學：對國學概念的泛用。胡適：現在有許多人自己不懂得國粹是什麼東西，卻偏要高談“保存國粹”……這種人如何配談國粹？若要知道什麼是國粹，什麼是國渣，先須要用評判的態度、科學的精神，去做一番整理國故的工夫。（《新思潮的意義》）“國學”概念的歷史張之洞

5、提倡：“新舊兼學。四書五經、中國史事、政書、地圖為舊學，西政、西藝、西史為新學。舊學為體，西學為用，不使偏廢。”（《勸學篇·外篇·設學第三》）後來梁啟超在《清代學術概論》中指出：“所謂‘中學為體，西學為用’者，張之洞最樂道之，而舉國以為至言。”相對於新學而言，國學指舊學；相對於西學，國學指中學，它是與西學不同的自具特色的文化體系。1903年，《奏定學堂章程·學務綱要》：“無識之徒喜新滅古，樂放縱而惡閑檢，唯恐經書一日不廢。”“中小學堂宜注重讀經以存聖教。”“以免拋棄中學根底。”1908年，董清駿《四川提學使方旭敘永廳勸學所札》提議設立國學研究所：“以保存國學……冀一線之延，

6、為將來發達之種，庶幾有光大之一日也。”1905年，黃節、鄧實、章太炎、劉師培等在上海成立國學保存會，發行《國粹學報》。復興古學。1906年，章太炎在東京創立國學振興社，用一國固有之學問來弘揚民族精神。《國學振興社廣告》，謂國學講授內容爲：“一、諸子學；二、文史學；三、制度學；四、內典（即佛典）學；五、宋明理學；六、中國歷史。”1912年，高旭、高燮、柳亞子、李叔同、胡樸安等成立國學商兌會。1920年12月，由施省之、陸勤之等捐款創辦無錫國學專修館，近代國學大師唐文治任館長。1930年改名為無錫國學專修學校，按當時大學要求辦學，實行學分制，學制3年。1922年北京大學成立文科

7、研究所國學門，後清華、廈門、燕京、齊魯和東南大學等校相繼組建國學研究所或國學院，輔仁、東北、西北、大夏、中國、齊魯、正風等院校成立國學系或國學專修科。北京大學的國學研究。1922年北大文科研究所設立國學門，由章氏弟子、著名訓詁學家沈兼士任主任。並出版《國學季刊》，由編輯部主任胡適寫了《國學季刊發刊宣言》，對推動國學研究産生了廣泛而深遠的影響。清華大學的國學研究：1925年夏天，清華國學研究院成立，聘梁啓超、王國維、陳寅恪、趙元任爲導師，被稱爲“四大導師”。又聘李濟（字濟之）任講師。最牛畢業證李鴻樾梅貽琦：“所謂大學