文学作品与影视作品优劣

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1、随着科技的迅速发展，电视、电脑的普及，影视进入普通人家，读书特别是看小说的人越来越少了。相当一部分人认为：“现在生活节奏太快，没有时间读文学作品，特别是名著，看文学作品改编的影视剧，效果是一样的。”这种观点认为文学作品改编的影视作品，创作基础就是作品本身，其反映的主题思想及其审美、娱乐功能和作品本身在观众和读者中的影响是相同的，认为二者达到了异曲同工之妙。然而事实上，读者对文学作品进行阅读的过程中，能赋予文本新的阐释，从而使作品的意义得到不断的开拓与建构。这是一切影视作品无法不折不扣地去独立完成的。所以，欣赏原著和观看文学作品改编的影视作品，其效果是有差异的。一文学作

2、品和影视作品审美意象的构成方式不同，所达到的审美效果也不同。文学作品是一种语言艺术，其审美意象是靠语言媒介来创造的，其文学形象具有间接性和未定型性。影视作品是一种可视艺术，其审美意象是通过声音、图像来构成的，其审美意象具有直观性和形象性。1文学作品能使读者在阅读过程中获得创造性的审美愉悦文学是语言的艺术，它以语言文字为艺术媒介，创造的审美意象是带有强烈感情色彩和审美价值的浓缩的“典型”，蕴涵着丰富的社会内容，提炼出更为深刻的人生哲理。表达方式委婉含蓄，给欣赏者提供了进行想象的广阔天地，能使他们在阅读过程中充分调动起再创造的积极性，使之获得一种更高的审美愉悦。我国古代四

3、大美女西施、王昭君、貂禅、杨贵妃倾国倾城。人们是用这样的文字来描写她们的：“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。凡是欣赏过这些文字的人，没有一个不被她们的美貌所折服。因为每个人的脑海里所涌现出来的“美女”是符合他们各自的审美想象的，也正是语言文字表达出的这种“美女”形象的不确定性，给了读者以丰富的想象，这种想象的感觉更能令人陶醉其中。乐府诗《陌上桑》中对邯郸美女秦罗敷的描写手法更为绝妙：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著头。耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷。”这段话无一字直接描写她的容貌，而是描写周围的人为罗敷所吸引的神态，从侧面来烘托罗敷的美丽，给

4、读者留下了更广阔的想象空间2影视作品一定程度上限制了观众的审美想象影视剧是以影视屏幕上的视听形象作为媒介的艺术，它是以声音和图像的综合形态来创造审美意象，在画面上通过各个镜头反映现实生活的。它的审美具有很强的直观性，在观众面前突出了活生生的人物形象、有了自然环境和社会环境变化的可感知的画面，简化了语言描写，让人们用眼睛看就可以获得审美感受。但同时由于其过于直白、受时空限制的表达方式，也相当程度上禁锢了观众的想象，限制了观众的思维空间，使观众不能以自己的视角去欣赏原著所塑造的审美意象，这在一定意义上损伤了意象的审美作用。西施杨贵妃王昭君貂蝉二影视作品是文学作品的再创造，

5、其中融入了许多“非作品”的因素德国美学家姚斯认为：文学作品本身没有生命，是读者的阅读赋予了作品无穷的意义。阅读的角度不同，所表现出来的意蕴也不同。而由于读者性格、经历、文化素养等的千差万别，鉴赏同一作品，同一意象时，其体悟也必然大相径庭。正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。何况为了提高收视率，扩大票房，导演还要去迎合观众的好恶，再加上一些时代元素，有时甚至背离了作者创作的初衷。而且作为影星演绎的影视作品，也会有演员的影子，所以文学作品在被改编为影视作品的再创造过程中，也就增添了许多“非文学作品”的因素。1影视作品融入了导演的审美体验，是导演对文学作品的再创造文学欣

6、赏是通过欣赏者的审美体验重新创造形象的，不同的欣赏者再创造的形象，肯定也是有差别的。农人说：“一花一世界。”佛家说：“一叶一菩提。”鲁迅先生曾说：“《红楼梦》单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”因此，不同的导演所拍摄出来的影视作品中，都会有他们自己再创造的“非作品元素”，并非是文学作品的原貌。2影视作品是时代的产物，体现着时代的烙印自改革开放以来，随着西方各种思潮大量涌入和价值观念的冲击，人们的思想逐渐趋向多元，对同一文学作品的理解也发生了变化。孙道临导、演，由曹禺原著改编的同名电影《雷

7、雨》中，矛盾冲突激烈，作为无产阶级代表的侍萍和鲁大海，与资本家周朴园之间是你死我活的阶级对立，所以剧中人物的命运是那样的惨烈和震撼。剧情合乎人物性格逻辑和生活逻辑，具有不可抗拒的说服力。而1997年新版的电视剧中，就淡化了阶级矛盾的不可调和性，符合当今以经济建设为中心的社会现实。因为现在社会主要矛盾已经不再是阶级矛盾，在现代人眼中，周萍和四凤的不伦行为是无辜的，应当有办法解决，而周朴园也有其可同情之处，就像导演李少红女士说的：“我们的改编是要把人物的情感经历细腻地展现出来，让观众看得比较过瘾。”并要“给周朴园一点理解，给繁漪一点敬意，给周萍一点青春的