关于劳动与创造的比较综述

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1、关于“劳动”与“创造”比较的文献综述（北京交通大学电气工程学院北京市海淀区100044）[摘要]关于劳动和创造的研究资料很多，从不同的角度对劳动与创造的相关内容进行了论述，劳动在本质上是人的创造性活动，人只有在劳动中才能进行创造性活动，在人之外不可能有任何自然力量或超自然的力量能够进行创造性活动。人才是世界上唯一能够从事自主的、独立的、全面的创造性活动的存在物，只有人的活动才称得上真正的创造。关于劳动与创造的研究，将有利于我们更好的认识生活中的劳动价值理论，劳动价值分配，高技术条件下劳动创造，新形势下的社会

2、要求，促使知识更新，技术进步的加速，社会各项制度是不断完善，有利于社会现代化建设，创造更丰富也更公平的社会环境。[关键词]劳动价值论创新劳动知识与科学技术劳动创造创新劳动何为劳动，何为创造？它们包含哪些内容？通过何种形式来表述它们。关于劳动和创造的研究资料很多，从不同的角度对劳动与创造的相关内容进行了论述，笔者根据现有的资料对将劳动与创造进行了分析比较，概括内容如下：马克思恩格斯关于劳动本质的叙述：马克思恩格斯指出，劳动在本质上是人的创造性活动，人只有在劳动中才能进行创造性活动，在人之外不可能有任何自然力量

3、或超自然的力量能够进行创造性活动。人的劳动之所以具有创造性就在于：一方面，人具有创造的需要和能力；另一方面，劳动过程的要素和结构具有创造性的内在机制，劳动是表现、实现和确证人与世界关系的一种最具体、最现实的形式，是人与世界关系的最普遍、最根本的基础。[1]马克思的创造概念，作为一个人类学或人学概念来理解。 马克思确认：只有人才是世界上唯一能够从事自主的、独立的、全面的创造性活动的存在物，只有人的活动才称得上真正的创造。马克思的创造概念固然首先是一个人类学的概念，但同时却透露出了马克思的完整的世界观，这是一种

4、以人为中心、把人的创造性活动理解成人类世界的构成原则的人学世界观。[2]接下来我们分别对其论述：劳动篇一、劳动价值理论。10关于劳动，主要有劳动价值论，劳动价值论创新，创新劳动及其价值，社会主义劳动和劳动价值，劳动价值论在马克思之前便由资产阶级古典政治经济学提了出来。马克思在批判地继承和发展资产阶级古典政治经济学的基础上，创立了科学的劳动价值理论以及以此为基础的无产阶级政治经济学。生产劳动是指生产资本或生产剩余价值的劳动，而非生产劳动则是指不生产资本或剩余价值的劳动。由此可见，生产劳动和非生产劳动并不是判断

5、价值源泉的依据。生产商品的劳动是与价值形成过程相联系的劳动，是生产劳动的前提和基础，而生产劳动是与价值增殖过程相联系，是建立在生产商品的劳动的基础上并包含着生产商品的劳动，是生产商品的劳动的资本主义形式或现代市场经济形式。只有生产商品的劳动，才能成为商品价值的源泉。[3]对马克思“劳动价值论”的最新研究及各种争论，核心问题在于是否坚持和发展马克思劳动价值论。判断最新研究是否正确，要看其是否正确理解了马克思“劳动价值论”，是否遵循马克思的研究方法，是否遵循马克思劳动价值论规定的范畴和原则，是否对中国市场经济的

6、推动有积极作用。[4]二、劳动真谛，价值分配。而在劳动过程中的创造性想法和行动，指引人们对创意劳动的研究。以创意劳动为核心劳动方式的创意产业和试图通过创意劳动的加入，而实现产业升级的传统产业，已经成为了当代经济领域中最具活力和最具发展潜力的两大趋势。如果仅仅从经济增长和产业组织的表层变革上去研究这种新型经济增长方式，无异于是一种舍本逐末的做法。[5]创意劳动及其他的劳动都有其劳动价值的真谛。马克思劳动价值论的“真谛”决不“只是一个说明简单实物交换比例决定的法则”，证明这一观点的所谓“分析前提”是不存在的。马

7、克思劳动价值论的真谛是：维护劳动者的利益，反对对劳动者的剥削。价值创造与价值分配不是相互对称的关系，“谁创造，谁分配”是错误的，不能以生产要素所有权参与分配而否定劳动价值论，生产要素参与收益分配，是所有权在经济上的实现。[6]三、深入价值理论研究及分配问题。深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识，一是要深化对价值源泉的认识。这一问题的核心是要从理论上论证人的活劳动是新价值的惟一源泉，其他生产要素包括科学技术本身都不创造价值。二是要深化对创造价值的劳动的认识。这一问题的关键是要把创造价值的劳动向“总

8、体工人”和非物质生产领域拓展。三是要深化对价值分配的认识，正确把握价值分配与价值创造之间的关系，价值分配与价值创造没有内在的联系，价值分配方式是由社会基本产权关系决定的。在现实经济生活中，市场原则和社会原则是价值分配应该遵循的两大基本原则。[7]10物化劳动不创造价值，不能以价值创造者的身份参与价值分配；形成价值的劳动也与价值分配无关，价值创造与价值分配不是相互对称的关系。生产决定分配，分配的依据只能从生产中去寻