外国文学课件第六讲

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1、外国文学作品赏析肖光琴http://family.hualongxiang.com第二节《新爱洛依丝》卢梭的生平和创作：让－雅克·卢梭（１７１２－１７７８），启蒙运动时期法国最杰出的思想家之一，伟大的政论家，极具风格的文体家与小说家．主要作品《论科学与艺术》《论人类不平等的起源与基础》《新爱洛依丝》《社会契约论》《爱弥尔》．《论人类不平等的起源与基础》：以惊世骇俗的激进思想批判私有制度及其观念．《社会契约论》：开篇一句“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中．”人类不平等的起源在于私有观念的产生和私有财产的出现，而社会不平等的发展也一直依赖于这个基础．此书力图

2、向全人类提出一套社会政治改革方案，故被誉为政治学史上最卓越的古典文献之一．在法国文学史上,是卢梭的《新爱洛伊丝》第一个把爱情当做人类高尚情操来歌颂,第一个把大自然的美丽风光写进小说。在这两方面,他对题材的驾驭和感情冲突的描写,对后来的夏多布里昂、塞南古、巴尔扎克和内瓦尔都产生了巨大的影响。第二节《新爱洛依丝》《新爱洛依丝》的爱情描写有别于以前的爱情小说，这是一曲争取不到爱情自由、被封建门第观念葬送爱情理想的悲歌。朱丽的爱情悲剧，是对封建门第观念和等级观念的有力控诉。圣普乐的爱情和朱丽一样强烈和坚贞不渝。在塑造圣普乐这个平民形象时，卢梭寄予了无限同情。他和朱丽

3、一样，都是等级制度的牺牲品，卢梭对不公平的道德准则发出了愤怒的抗议。第二节《新爱洛依丝》卢梭对爱情的热烈讴歌，也是以往的小说中不曾有过的。他赞扬激情，指出激情不可抗拒的特点，描绘爱情的冲动、残酷的痛苦、欢乐和得不到爱情的颓唐；爱情被描写成纯洁、崇高的感情。卢梭认为爱情和道德不是对立的，而是可以调和、可以相容的。卢梭认为，唯独有激情的人才能看重道德，无论是朱丽，还是圣普乐，他们的共同特点是爱美德，这是一种崭新的道德，与违反人性的旧道德相反，它源自自然人性，自爱，自尊而又爱他人，尊重他人。第二节《新爱洛依丝》对大自然的赞颂是《新爱洛依丝》的又一大重要特点，也是对

4、文学创作的一大贡献。卢梭描绘了日内瓦湖迷人的湖光山色，瓦莱山陡峭的山岭，还有梅叶里的粗犷和幽静，收获葡萄的欢乐，冬天守夜的肃穆，田园生活的平静和乐趣……一幅幅奇景令人心旷神怡。在瓦莱山上，倾斜的巨石高悬，瀑布以浓密的雾气令人浑身湿透。东面是春天的花卉，南面是秋天的果实，第二节《新爱洛依丝》北部是冬天的冰雪，“大自然在同一时刻汇集了四季，在同一地点汇集了各种气候，在同一块地上汇集了相反的土壤，把平原的物产与阿尔卑斯山的物产协调一致，在任何别的地方真是见所未见。此外，还要加上视力的幻觉，被光怪陆离地照亮的峰峦，阳光与阴影交织的半明半暗，以及晨夕所产生的光的千变万

5、化”。山景的奇妙描绘得令人神往。第二节《新爱洛依丝》《新爱洛依丝》不仅是一部爱情小说，还是一部哲理小说，其中包含了卢梭的主要思想，无论是教育观点、文艺观点、农村经济、社会平等的理想、宗教观点，还是园艺、决斗、自杀，小说都有所触及，甚至进行长篇议论。卢梭在小说中通过圣普乐对巴黎社会的观察，抨击了当时的恶浊风气。卢梭从社会、政治、经济等角度去丰富小说的内容，扩大了小说的容量。小说的中心内容——爱情描写——便获得了赖以存在的社会背景，从而更深刻地揭露了封建意识的根深蒂固和它对人们的精神危害。她婚前被圣普乐的爱情所征服,但婚后便虔诚地尊重婚姻的神圣,用美德战胜了爱情

6、,成为忠贞贤良的妻子和母亲。朱莉和圣普乐的爱情悲剧在于:他们不了解人类社会发展的进程;在等级森严的社会里,不同社会地位的人的婚姻是难以实现的。因此,朱莉,这个在卢梭心目中可协调个人、家庭和社会关系的人物,只能尽大自然赋予她的天职,治理好自己的家,即卢梭在他的《社会契约论》中所说的“一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会。”卢梭写《新爱洛伊丝》的目的,正如他在《忏悔录》中所说的,不仅仅着眼于“与整个社会秩序有关的风俗和夫妻间的诚实,”而且还有一个更深远的目标,要达到“社会的协调与社会的和平。”他把他笔下的两个信仰对立的人物——笃信宗教的朱莉和不信宗教的沃尔玛—

7、—描写得具有巨大的宽容精神,各行自己的美德,各尽自己的天职,从而避免思想和感情上的冲突,共建美满的家庭。我们可以说,告诉人们如何生活和相爱,是贯穿《新爱洛伊丝》全书的思想脉络。没有这个主题,就没有这部小说的写作。全都围绕一个鲜明的主题:通过纯洁的爱情,建立美好的家庭,进而建立良好的社会。他得出的结论是:要使人成为善良的人,就要有一个良好的社会秩序;只有从爱美德开始,树立良好的德行,人类社会才能成为一个合乎自然秩序的社会。为了论证这一点,他在《新爱洛伊丝》中塑造了几个他心目中的典型。他说:我把爱情和友谊(我心中的两个偶像)想象成为最动人的形象。我刻意用我历来崇

8、拜的女性所具有的种种美来装饰它们。我设想两个女朋友而