试论书法艺术的娱乐性

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1、南京艺术学院高等教育自学考试毕业论文姓名：陆艳坤准考证号：050112253417专业方向：美术（书法）论文题目：试论书法艺术的娱乐性指导教师：金丹2014年11月南京艺术学院自学考试办公室印制试论书法艺术的娱乐性【摘要】本文通过对书法娱乐性的概念进行概要性的界定，初步探索书法艺术娱乐性的本质和现象。文章首先对书法艺术娱乐性等进行概念分析，试图为分辨书法艺术娱乐性和书法其他性质的区别奠定基础。通过进一步分析，提出书法艺术娱乐性的表现，主要分为四个基本方面，即：书写娱乐性、审美娱乐性、创作娱乐性、书法生态中的其他因素的娱乐性。通过这四个方面的分析，得出书法艺术娱乐性的

2、本质特征及其表现基本情况。【关键词】书法艺术娱乐性一、引言艺术本身具有诸多功能，如认知、教育、娱乐等功能。书法作为艺术的一个门类，其娱乐性的存在也是无可争议的。通过研究书法的娱乐性，可以以新的理论视角审视研究书法艺术。这种视角是一种辨析书法内涵的理论需要。当前，书法给不了解书法的人带来许多刻板印象，使人重新认识书法、更好的接受书法显得非常重要。阐释书法娱乐性的视角也可以提示书法群体自我意识中的娱乐性，使书法这种艺术更加开放、更加贴近人性。通过简单的分析，从书法的诸多性质中分离出书法的娱乐性是本文的研究目的。二、概念的界定1、艺术的娱乐性在讨论艺术娱乐性之前，要对娱乐

3、做一点说明。“娱乐”、“娱乐性”这样的词语罕见复杂的定义和解释，因为这是人类经验中最基本的不言自明的东西。娱乐不是实用,而是享受,是一种特殊的快乐,但又不是享乐主义,是一种特殊的快感。娱乐并非功利性的而是享受性的，而艺术的娱乐性显然又是高层次的精神享受。正如鲍列夫所说：“艺术使人们得到快乐，并使人们参与艺术家的创造。古希腊人早就注意到一种特殊的、什么也不像的审美快乐，并把它区别于肉欲的快乐，这种特殊的快乐是一种伴随着艺术的所有功能，使其别具色彩的精神享受”。①早在18、19世纪，,德国哲学家席勒和英国哲学家斯宾塞就提出艺术起源于“游戏”的学说。这种理论认为，艺术活动

4、或审美活动源于人类具有的诸多本能中的“游戏本能”。人类作为高等动物，本身更容易具有过剩的精力。人将这种过剩的精力运用到没有实际效用和功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。席勒指出，人的这种“游戏”本能或冲动，就是艺术创作的动机。在这种无功利、无目的性的自由活动中，人的过剩精力得到了发泄，从而获得快乐，亦是美的愉悦的享受。斯宾塞发挥了上述说法，认为人的审美活动和艺术活动，从实质上讲是一种“游戏”，美感就是从“游戏”中获得发泄过剩精力的愉快。从这里，我们可以直接得出艺术从产生伊始就伴随着强烈的娱乐性特征。但关于艺术起源的问题，除了“模仿说”、“游戏说”、“巫术说”

5、、“表现说”、“劳动说”等理论外，还有其他许多说法。艺术的丰富性很难用某一种学说阐述，但没有任何学说可以否认艺术娱乐性存在的。②从艺术的社会功能来说，艺术的社会功能有：审美认知作用、审美教育作用、审美娱乐作用。当然，这三者并不是孤立的，而是相互交融不可分割的。而艺术的审美娱乐性，恰恰是艺术的独特之处。而艺术欣赏确实是一种令人陶醉的积极的休息方式，具有畅神益智的功能。三、书法艺术娱乐性关于书法的娱乐功能，前人早有论及。宋欧阳修在他的《试笔〈学书为乐〉》中说：“明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦是人生一乐。”而他的另一篇《学书消日》：“其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字

6、，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。”可见，欧阳修认为书法学习，不仅”少而可勉”，且更适合“荣华梦后”的中老年人学习把玩，且可以久而不厌，是娱乐闲暇时光的最佳方法之一。③蔡邑在《笔论》中说：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。”就是说写书法是抒发性情的事情，应该敞开怀抱、放纵性情，而且不能带有急切的功利目的。从这里我们也可以看出，蔡氏主张的书法，完全是“散”的，是自娱自乐的。张怀瓘在《书断》序言中说：“及夫身处一方，含情万里，摽拔志气，黼藻精灵，披封赌迹，欣如会面，又可乐也。”情怀万里，激扬文字，可以

7、借用华丽的辞藻抒发性情，打开书作就像和古人会面一样，这样的感觉真是赏心悦目的事情。苏东坡也描述过学习书法的快乐，他说：“明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。……若以为乐，则自是有余。”在优美安静的环境中，一个人能够沉下心来写字，确实是人生的一大乐事。东坡觉得虽然无法达到古人的境界，但把写书法当做一种娱乐还是绰绰有余的一件事。④书法不仅能够如蔡邑等书家所说可抒发性情、如张怀瓘所说可通古会今，更多的也是一种安静状态下的修行。正如欧阳修所言：“要得静中之乐，唯此尔。”古代书论中关于赞扬书法对于人心性修养、天人意识的培养所感到快乐的言辞比比皆是，而其中表达轻松