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《从知识到信念_一种相对主义解读科学的方式_评巴里_巴恩斯_科学知识与社会学理论_》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第11卷第1期湖南医科大学学报(社会科学版)Vol111No112009年1月JournalofSocialScienceofHunanMedicalUniversityJan.2009从知识到信念:一种相对主义解读科学的方式3———评巴里·巴恩斯《科学知识与社会学理论》唐萌,曲丽娟(吉林大学理论法学研究中心,吉林长春,130012)[摘要]巴恩斯由知识属于被群体接受的信念出发建构了自己的科学知识社会学的理论。这种理论预设来源于对库恩科学范式之间的不可通约性命题的解读。其理论预设与传统的知识社会学及科学社会学的理论
2、预设都不同。传统的理论预设是科学知识是客观的具有真理性的,而他的理论预设是科学知识并非是客观的,科学知识的内容是由社会决定的。其理论预设背后的哲学基础是相对主义知识观的确立。[关键词]巴里·巴恩斯;《科学知识与社会学理论》;知识;信念;范式;相对主义[中图分类号]B152[文献标识码]A[文章编号]1008-8229(2009)01-0040-03 在译者前言中,译者指出传统哲学是把知识与信念区到的近似程度上是真的,或者是与实在的结构同型[2](17)别开的。“罗素曾指出,信念是指相信的状态,而知识属于正的”。这
3、些人看来,“科学知识是一种不断增加的事实确的信念的一个次类:每一件知识都是一个正确的信念,但资源,既然科学是不变的真理的积累,每一个真理都是一块[1](7)是反过来说就不能成立。”[1](前言)但巴恩斯认为知识和砖,它永久的砌入了一个不断增加的大厦”。在巴恩斯信念不应分开,知识只是指已被群体接受的信念,而不是正看来,传统的知识增长的方式有两种:一种是归纳推理,另一确的信念。那么,我这里文章的标题———从知识到信念,这种是演绎推理。归纳推理试图使信念可能从某种不确定的里的知识指的是传统哲学中的知识,也就是一个正确的信
4、起点越来越接近现实,重复的归纳推理会导致知识的增长。念,而信念在巴恩斯看来与知识是不区分的,指的是已被群而在波谱尔看来,把科学看作是一个合理的处理过程,反归体接受的信念。纳的认识论更为有效,科学家们应当进行这样的工作:理解那么,为什么巴恩斯要将知识看作已被群体接受的信理论并且设法否证它们。给定一组初始条件,那么,就可以念,而不是指正确的信念呢?这么做用意何在呢?在我看从一些科学理论中推演出一些命题,它们的可接受性可能取来,巴恩斯将知识看作已被群体接受的信念而非指正确的信决于共同认可的检验;如果这些命题被否证了,那么
5、,从逻辑念是他的一个理论预设,这种理论预设的目的在于区别于传上讲,这些理论本身也就被否证了,因而必须放弃;如果这些统的理论而建构巴恩斯的科学知识社会学理论。本文试图命题被确证了,那么这些理论也就得到了证实,这意味着,你探寻这种理论预设的来源;比较巴恩斯的理论预设与传统的可能感到比以前更有理由坚持这个理论。因此,波普尔试图[1](32)知识社会学及科学社会学的理论预设;探讨巴恩斯理论预设使科学信念的改变完全与演绎逻辑的指示协调一致。背后的哲学基础。无论是归纳推理还是波普尔的演绎推理都属于一种逻一辑主义的科学哲学。归纳
6、推理使逻辑经验主义者使用的,他科学在当今社会越来越受到人们的关注,人们的生活也们认为自然科学是理性的典范,科学具有严谨的逻辑结构,越来越离不开科学,由于科学的重要意义,我们需要研究科科学是不断进化,知识的成长是累积性的。但在库恩看来,学,首先就需要正确认识科学。自18世纪的启蒙理性主义无论是归纳主义者还是证伪主义者的看法都不符合科学发诞生以来,哲学家大多把科学知识视为“自然之镜”,是对外展的实际历史。“归纳主义者看不到科学史中非积累的发展部世界的真实篆写,是不以科学家的个人品性和社会属性为阶段,即科学革命阶段;证伪
7、主义者则忽略了科学中受传统转移的客观知识。按照这种传统的认识论,“有一个现实的约束的常规科学活动,却用仅仅间断性出现的破坏传统的活[2](90)世界独立于我们关于它的知识而存在;这个现实的世界通过动即科学革命来代替整个科学活动。”在本书的第三章一种近似过程在一定程度上是可知的;并且,知识在它所达巴恩斯谈了一些库恩的科学发展模式,参考其他资料,这里3[收稿日期]2008-10-16[作者简介]唐萌(1974-),男,吉林省吉林市人,吉林大学理论法学研究中心2006级法学博士研究生,主要研究方向:法律社会学.第1期唐萌
8、,曲丽娟:从知识到信念:一种相对主义解读科学的方式———评巴里·巴恩斯《科学知识与社会学理论》41把库恩的科学发展图式概括为这四个环节:①前科学;②常确知识只能凭借超然观察,以及精确的测量来获得,而文化规科学;③革命科学;④新的常规科学。在这四个环节中最知识则不是这样,对文化现象的理解,决不仅是像外在世界值得关注的是常规科学转化为一种新的常规科学之后,这两的
