西欧中世纪妇女修道原因

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1、首都师范大学学报〔社会科学版)JournalofCapitalNormaluroversity2003年第5期(SocialSciencesEdition)(总第154期)茸卿辩嘴纪冉研醒书西欧中世纪贵族妇女修道原因试析李建军(首都师范大学历史系北京1ODD89摘要:在中世纪的西欧，由于修道条件限制，能够进入修道院成为修女的大部分是贵族妇女。本文分析妇女修道的条件，并把修道的贵族妇女分为童贞女、妻子、寡妇三类，分别分析其进入修道院的原因，指出世俗的，特别是经济利益的驱动远远超过宗教的、精神的追求，这不仅体现了宗教与世俗的密切关系，也反映出西欧中世纪时期妇女

2、社会地位的低下。关键词:西欧;中世纪;贵族妇女;修道院;修女中图分类号:K561.3文献标识码:A文章编号:1004一9142(2003)05一0018一。在中世纪的西欧，妇女的社会地位比较低下，鲁特担任院长〔21(p.155)。1056年，圣休在奥顿地她们没有政治权利和经济地位，不准担任教会职区建立玛斯格尼(Marcigny)修女院，最初的99名务，但是却没有被排除在宗教生活之外。妇女参修女皆来自贵族家庭，后来该院一直保持这种传与宗教生活的形式之一便是进人修道院①修道，统[31(pp.219一270)。征服者威廉的女儿、国王斯蒂也即脱离世俗生活，直接与上

3、帝相通，实践最纯洁芬的母亲、布卢瓦女公爵阿黛拉，皆成为王朝统治的基督教义。参加修道的既有贵族妇女也有平民者中戴上修女面纱的人物。类似事例之多，不胜女子，本文拟探讨前者修道的主要原因。枚举。为什么会有如此之多的贵族妇女进人修道院呢?、妇女修道的条件首先，进人修道院是有财产条件限制的。妇在中世纪的西欧，修道院的修女大部分来自女进人修道院的基本条件是带着嫁妆(dowry)或贵族和骑士家庭，有的甚至曾是王后或公主。在人院捐Wentrygift)。伴随妇女修道出现的人院中世纪早期和中期这种现象尤为明显。贵族妇女捐赠现象非常普遍，例如13世纪初，米利亚科参与修道活动，

4、最早的记载见于公元4世纪，当时(Miliaco)的领主罗伯特每年给予帕拉卡雷特(Par-罗马贵族寡妇玛塞拉在阿文丁(Aventine)山建立aelete)修女院六英磅，以支持自己的两个女儿在了一所修道院，她自己成为第一个戴上修女面纱，该院修道〔41(p.42);1232年，法国普瓦提埃的骑过修道生活的罗马贵族妇女Dl(p.4)。在中世纪士帕内特和妻子伊丽莎白为他们进人普瓦蒂维时期，法兰克王国颇具盛名的尼韦勒修女院系由(Poitevin)修道院修行的几个女儿捐赠了丰厚的嫁墨洛温王朝宫相不平之妻伊塔捐建，其女儿热特妆(41(p.20)。这种捐赠给修道院的嫁妆和

5、世俗社收稿口期:2003一03一28作者简介:李建军(1978一)，女汉族，河北省唐山市人，首都师范大学历史系研究生①在中世纪的西欧，妇女通常进人女子修道院即修女院(nunneres),男女混合修道院即双重修道院(doublemon}eries),也有的进人男子修道院修道。本文采用具有广泛意义的，’修道院”一词来涵盖这些妇女修道场所。万方数据李建军西欧中世纪贵族妇女修道原因试析会的结婚嫁妆有二点不同。第一，从性质上看，捐保证其贵族血统的纯正性[[31(p.217)。那幕尔附赠给修道院的嫁妆是妇女作为基督的、而非世俗近古老的阿丹姆修道院在1207年宣布，进人

6、该院男子的新娘带进修道院的。在中世纪西欧，世俗修道的妇女必须是父母双方均为贵族[61(p.174).社会的嫁妆是归新娘本人所有的财产，而作为基宾根修女院院长希尔德加德为只接受贵族妇女的督的新娘要守神贫，带进修道院的嫁妆理论上属做法辩解道“谁能把所有的羊放在一个羊圈里?于神圣的修道院，修道者本人不得占有。第二，从必须有所区别。硬把贵贱不同的信徒拢在一起，数量上看，捐赠给修道院的嫁妆低于贵族妇女结会因地位差别导致矛盾。对上帝而言，人们无论婚时的嫁妆水平。13世纪前期，在法国中西部的在天上还是在尘世都是有区别的”[31(p.217)她普瓦提埃，父亲一般给女)L2

7、0英镑作为陪嫁。但还告诫贵族妇女们，不要被异端教派推崇的“人人若其进人修道院，捐赠的数目要比嫁妆低的多[[5]平等”的主张所蛊惑。其实，修道院强调血统限制(p.195)，大约是平均每年2.6英镑左右〔41(p.24).主要是为了现实利益。一方面，与其他低等级妇第一，从作用上看，按习惯法的规定，捐赠财产给女相比，贵族妇女的社会地位、社会影响、学识教修道院是为了供给新成员的衣食住行所需〔3](p.养以及能力水平都要高出许多，接受她们入院修217)。例如1245年前后，一位父亲每年捐赠40先道，可以使修道院的地位、声誉和影响力随之提令给莱欧一诺特一戴姆一里斯一罗

8、莫朗坦(Lieu-高。如果新成员的身份是王后或公主，修道院更Not