本次活动次别

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1、國立臺灣大學社會科學院第__49___讀書小組活動紀錄表召集人嚴立羽本次活動次別2日期20091013地點國發所208教室參加本次活動成員名單姓名/系所姓名/系所張雅婷凌主悅徐健銘陳薪智吳嘉欣謝子蓉郭子寧賴俊帆嚴立羽9本次活動內容讀物方法論講義（德國社會學實證論爭論）導讀(主持)人賴俊帆討論主題Summary：＜NegativeDialectics＞and＜SociologyandEmpiricalResearch＞byTheodorW.Adorno第一部分討論內容要點一、前引EdmundHusserl在《TheCrisisofEuropeanScien

2、cesandTranscendentalPhenomenology》一書中，強烈地批評了實證主義。但Husserl並不是全然否認「實證主義的效用」，只是他認為，把效用當成追求真理的唯一途徑因而將之普遍化（generalization），正是作為歐洲人在根本生活上有著危機表現的「科學危機」發生之主要原因。因此，《Crisis》整本書，就可以看作解釋「為什麼實證主義會對科學的思想產生限制」（Husserl，1982：9）的說明。Husserl斷言：科學已陷入危機，所以科學必須依賴基礎牢固的哲學，來渡過目前科學無法克服的困境。Husserl認為，科學是一個歷史

3、概念，並不等於現代物理學為基礎的科學。自古以來，科學就已經形成而且存在，儘管當時科學並不發達，但是那時的科學是全面且理性的。從十九世紀開始，實證主義霸佔並限制了科學的任務，將科學觀簡化成「純粹事實」的科學，使得科學喪失了生活意義並捨棄了主觀方面問題的探討。Husserl最後語重心長地提到：「如果科學只承認一切具有客觀內容的精神為真理，那麼人的存在真理價值又在哪裡？」（Husserl，1982）不過，並不只有Husserl反對實證主義。在美國，最有名的是C.WrightMills，而在德國有FrankfurtSchool，以及和其相關聯的「德國社會學中的實

4、證主義爭論」（ThePositivistDisputeinGermanSociology；DerPositivismusstreitinderdeutschenSoziologie），另外，戰後法國的存在主義哲學也可以看作是對科學理性的反省。（Heller，1978：50-51）然而，TheodorW.Adorno早在1957年就已經發表了〈SociologyandEmpiricalResearch；SoziologieundempirischeForschung〉一文，在其中，對「理論」和「經驗的社會學研究」之關聯加以探討，這篇文章也展示了Adorno

5、對於經驗研究的主要看法。而實證論的爭論主要是由兩篇文章所挑起的論戰，分別是由KarlR.Popper在1961年10月，德國社會學聯合會於杜賓根舉辦的討論會（derTübingerArbeitstagungderDeutschenGesellschaftfürSoziologie）上所發表的〈TheLogicoftheSocialScience〉，以及Adorno直接針對這篇文章所做的回應〈OntheLogicoftheSocialScience〉。隨後又由JürgenHabermas和HansAlbert兩者之間的討論續而延燒下去。所以，這場論戰可以定

6、位為兩大陣營的對話―由Adorno和Habermas所代表的法蘭克福學派以及由Popper和其學生Albert9所代表的批判理性主義學派（criticalrationalism）。這個討論，波及了德國整個社會科學界，且影響長久。1969年，Adorno將參加這場爭論的論文彙編成《德國社會學中的實證主義爭論》一書。而本次報告的主題，先是以辯證法的闡述作為開展，但重點放在Adorno的否定辯證法（negativedialectics；negativeDialektik），其次簡述法蘭克福學派（FrankfurtSchool）的思想綱要，最後，就《ThePos

7、itivistDisputeinGermanSociology》當中的第二篇文章〈SociologyandEmpiricalResearch〉作摘要闡述，在摘要當中，將可以得知法蘭克福學派以及Adorno的思想體系對於當時經驗研究的看法。二、黑格爾辯證法、唯物辯證法、歷史唯物論與否定辯證法（一）黑格爾辯證法（Hegel’sDialectic）簡述德國觀念論（GermanIdealism）自ImmanuelKant（先驗觀念論）的開展以來，經過JohannGottliebFichte（主觀觀念論）以及FriedrichWilhelmSchelling（客觀

8、觀念論）的修正與擴大，而至GeorgWilhelmFriedrichHegel（