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1、2009年5月唐都学刊May.2009第25卷第3期TangduJournalVo.l25No.3从/圣瓦伦丁节0在中国的盛行透析/七夕节0的生存困境与出路王菊娥(西安文理学院外国语言文学系,陕西西安710065)摘要:作为中华民族历史文化长河所积淀的产物,七夕传统节日承载着丰富而深厚的文化内涵。以乞巧为主要内容的节日习俗已不能满足当今社会转型时期人们的精神需求,七夕节面临着生存困境。西方圣瓦伦丁节在中国的盛行,对中国传统节日七夕节礼俗文化造成极大的冲击。挽救七夕节,不能盲目效仿西方情人节。只有官民合力,采取有效措施,才能共同实现七夕传统节日在现代社会的创造再生。
2、关键词:圣瓦伦丁节;七夕节;生存困境;出路中图分类号:K891;K892.文献标识码:文章编号:1001-0300(2009)03-0126-03一、七夕节已不能满足当今社会生活模式早已为当代青年人所厌弃。同时,七夕节的习[1]转型时期人们的精神需求俗活动总体上是以民间信仰为依托的,经历了破除封建迷信教育的人们,绝大多数对于信仰持否定态度。作为中国民俗大节之一的七夕节,近年来处于濒临改革开放以来,中国人经历了前所未有的人性大释消亡的状态。受风靡中国的西方圣瓦伦丁节的冲击,许放,人们的爱情观、婚姻观、家庭观发生了重大变化。传多人开始反思七夕节面临困境的原因,力图挽救
3、中国传统社会男女授受不亲,婚姻的缔结凭父母之命、媒妁之统节日礼俗文化。言。今天,男女恋爱自由,在培养感情的基础上走向婚姻我国目前正处于由传统社会向现代社会、由农业社殿堂。传统社会中,夫妻双方缺乏感情交流,只注重血脉会向工业社会全面转型的时期。传统节日因为植根于传的延续和家庭乃至家族关系的维系。而现代夫妻双方注统农业社会而丧失了赖以存在的根基,面临着全面的衰重婚姻的质量,即爱情在婚姻中所占的比重。总之,在新落。元宵节、中秋节、端午节、清明节等节日之所以仍在的时期和形势下,久受压抑的男女之间需要情感释放,这流行,是因为这些节日或者以游玩娱乐,或者以孝敬长[2]种释放需
4、要特定的时间和特定的仪式。遗憾的是,我国辈、纪念亲情、家人团聚、亲朋往来为主要活动,具有满足的节日体系中,没有一个节日能够提供足够的空间来满我国传统社会和现代社会的人性需求的功能。同时,这足这种男女情感释放的需求。现代的官方节日基本都带些节日中的习俗活动在传承的基础上进行了相应的改有政治色彩,而传统节日大都以社会关系为基础,以血缘革,与现代人的精神需求相协调。而传统七夕节则存在群体和地域群体为依托。如春节、清明节、端午节、中秋更多的时代局限性。无论采取怎样的方式,用怎样的民节等都以祭祀祖先、孝敬长辈、家人团聚、姻亲往来为主俗物品,传统七夕节都摆脱不了以乞巧为主要内
5、容的节要活动;而元宵节灯会、端午节耍龙灯等都是地域性的群日习俗,所乞之物多与传统农业社会有关。随着工业化体活动。西方圣瓦伦丁节乘虚而入并很快风靡全国,深和城市化进程的加快,与此有关的乞巧活动自然难以生得年轻人喜欢,就不难理解了。存。牛郎织女传说反映的男耕女织的农业社会中的理想收稿日期:2009-02-28基金项目:西安文理学院专项科研基金资助项目(KY200608)作者简介:王菊娥(1963)),女,陕西合阳人,西安文理学院外国语言文学系副教授。#122#二、中国七夕节与西方情人节存在很大的三、官民合力,共同实现七夕差异,挽救七夕节,不能盲目效仿情人节传统节日在现
6、代社会的转生首先,七夕节和西方的情人节在概念的内涵与外1.官方对传统节日的积极干预延上有很大的区别。七夕节是未婚青年男女的节日,节日是一个民族的活态文化,是族群认同、沟通、而情人所涵盖的范围,从未婚男女之间到未婚和已婚交流、凝聚、文化传承的重要方式,也是族群共同娱乐、男女之间再到已婚和已婚男女之间。显然,情人节的游戏、人性和谐的重要方式,甚至可以说是一个民族的概念外延要比七夕节大得多。七夕节可以是未婚青年象征。节日作为人类社会一种普遍存在的文化现象,单个异性之间,也可单个对群体、或群体对群体,其目由于它自身的特殊性质,以及与人们生活的密切关系,的是在节日活动中寻觅
7、自己的意中人,进一步发展为不仅成为众多学者研究的内容,也成为广大民众关注恋爱对象,最终组建家庭。而情人节不一定以婚姻为的焦点。关于官方是否应该对节日进行积极干预的问目的,它包含婚外情,其严肃性远不及七夕节。笔者以题,是涉及到传统与现代、官方与民间、民族与国家、文为,七夕节的这种严肃性与中国传统道德思想的禁锢化价值与器用效率的大问题。官方力量指政府及其代是分不开的。严格地讲,中国的七夕节更应该被称作表人物对民俗事象所施加的作用力。某种民俗事象一爱情节,而不是情人节。旦形成,就具有很强的规范性,在不断的重复中,民俗其次,七夕节与情人节所蕴含的人文关怀有很会形成自觉维护
8、习俗惯制的
