迎岁集福_明_麻姑献寿图_辨析

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1、CalligraphyandPaintings书画鉴藏ExaminationandAnalysisonPaintingofGoddessMaGuCelebratingBirthday迎岁集福ofMingDynasty——明《麻姑献寿图》辨析济南何洪源李晶孙忠梁/HeHongyuan,LiJing图1长寿是人类本能的追求。正是在这种追求的明·无款︽麻姑献寿图︾基石上，千百年来逐渐形成了源远流长、多姿多彩的中华长寿民俗文化。自古以来，人们就从未中断过对于长寿的追求与祝愿：从嫦娥奔月的传说，到炼丹求药的典故；从年逾八百的彭祖，到持酒献寿的麻姑

2、；从“龟龄鹤算鹿千秋，长春鸟贺白头翁”的现藏济南市博物馆长寿吉祥动物，到“松柏长青人不老，椿萱传颂高堂寿”的长寿吉祥植物；从“人生苦短盼寿星，愿睹沧海变桑田”的长寿吉祥人物，到“百家衣配虎头鞋，银链金锁保长命”的长寿吉祥器物；从“枝蔓叶延边无限，一笔一画寓意深”的长寿吉祥符图，到“福如东海长流水，寿比南山不老松”的长寿吉祥用语⋯⋯人们不仅在现实生活中努力寻求和实践着长寿之道，也苦心孤诣地在信仰、礼仪及生活中创造和应用着长寿之术。在传统民间风俗里，祝寿尤其是对女性寿者多赠“麻姑像”，称“麻姑献寿”。山东省济南市博物馆所藏明代《麻姑献寿图》

3、为绢本设色立轴，无款，纵153.6厘米，横85.5厘米（图1）。此图背景为两株虬曲怒张并临空起舞的古松。画中老松枝干挺拔，苍劲茂盛。鳞皮斑驳的主干，刚劲如锥的松叶，生机勃勃，铸成了岁寒不凋与四季常青的坚贞品格。从而不仅点明了“寿可千载”“寿如松柏”的题意，而且亦使“威世长青树，百年不老松”的象征得到礼赞。画幅近景着意刻画寿星与麻姑，在布局上两位人物占据了幅面大部及中心主要位置。寿星在图右下方，身着米色宽袖长袍，肩披蓝色飘带。颅顶隆实而秃，天庭饱满，长眉宽鼻，方口厚唇，额刻三五纹理。白髯银须，鹤发童颜。双手捧着一个沉甸甸的带叶蟠桃，含笑而

4、立，那慈祥和蔼的面容令42COLLECTIONS2010-02NO.206COLLECTIONS2010-03NO.207将所携的琼浆玉液和仙果蟠桃赐给众生与寿者。寿星与麻姑是家喻户晓的中国古代神话人物。寿星，即“老人星”，亦称“南极老人”“南极仙翁”。《庄子·盗跖》：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”《诗·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”古时有联：“同臻寿城，共跻春台。”在汉语中以“寿”字为主题组成的词汇很多，如寿元、寿安、寿考、寿恺、寿康、寿乐、寿筵、寿礼、寿联、寿幛、寿斑、寿域、寿堂、寿冢、寿器等。许多事物也被冠以“寿

5、”字，如寿菊、寿桃、寿酒、寿面等等。所以，后来人们渐渐把“老人星”即寿星看作司人间寿夭之神，自东汉起把祭祀寿星与敬老活动结合在一起，列入历朝历代的祭典，并由帝王亲自主持祭祀仪式。据史料记载，这种奉祀寿星的活动一直延续到明代洪武年间才废除。但是此后，民间对寿星的崇拜却更为普遍。俗话说：人间福禄寿，天上三吉星。自古迄今，除夕之夜，人们向南面的夜图2明·陈洪绶《麻姑献寿图》现藏北京故宫博物院人倍感可敬可亲。而在图之左上方，绘麻姑体微右侧，梳高髻，后发披肩，面庞方中寓圆，下颌丰满，眉目清秀，唇间含笑，神态端庄而恬静。麻姑长袍广袖，袍裾曳地，唯露

6、红色双履，似带着款款祝福而来。她姿态婀娜，双手高捧一酒壶，壶盖以红绸密封。口唇轻轻抿拢，含蓄的微笑中体现出纯洁善良的品性和典雅雍容的风度。其双目祥和愉悦地凝视着寿星，好像二位仙人正在商议欲图3明·语滨《麻姑献寿图》现藏中国美术馆2010-03总第207期43CalligraphyandPaintings书画鉴藏空望去，就会看到排成一条直线、距离相等并闪着蓝光的“三星”，即中国古代所说的参宿——猎户星座中由左向右的参宿一、参宿二、参宿三，民间称这“三星”为福星、禄星、寿星或福、禄、寿。这三颗亮星高照，象征吉祥幸福、健康长寿和富裕，故有“三

7、星高照，新年来到”之说。另外，尽管随着时代的发展，“寿星”之形象亦逐渐演变，但他那头秃额隆、银发长须、大耳短躯、持杖捧桃、鹿鹤伴随、面目慈祥的形象特点，与寿星而言仍是始终如一。关于麻姑，民间传说甚多，早在魏晋南北朝时期的道教典籍中就多有记载。或许古人为了与这寿仙女子更亲近，故最终定下这极具民间味和极世俗化的“麻姑”名字，据晋·葛洪《神仙传》（卷七）描述，麻姑为辽宁建昌人，修道于牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，其时十八九岁，头顶作髻，余发散垂至腰际，锦衣绣裳，光彩耀目。手似鸟爪，容貌漂亮，还有掷米成珠之术。自言成仙后一

8、向住蓬莱仙岛，曾目睹东海三次变为桑田，可见其寿龄之长。由颜真卿撰文并书的《麻姑仙坛记》（771年）亦有类似记载。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之巨大。又相传农历三月初三是昆仑山西王母的寿辰，故在瑶池设蟠桃