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1、第33卷第1期西南大学学报(人文社会科学版)2007年1月Vol.33No.1JournalofSouthwestUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)Jan.,2007金庸小说寻宝母题的佛经文学来源12王立,孙琳(1.大连大学语言文学研究所,辽宁大连116622;2.辽宁师范大学文学院,辽宁大连116029)摘要:金庸小说中的寻宝模式,与传统的埋宝掘葬风气密切相关,又体现了作者的反文化、反传统观念。故事文本叙事的来源应该是中古汉译佛经中的夺宝遭害幸免母题、寻宝者互相谋害、意外得宝等母题。金庸对于宝藏所在
2、地、夺宝、得宝方式等描写都进行了创新,流动着人类永恒的探索与追求,充满了吸引现代读者关注的人文精神。关键词:金庸小说;寻宝夺宝;汉译佛经;中外交流中图分类号:I207.42;B942文献标识码:A文章编号:100022677(2007)0120042206在中国文学中存在着绵延久远的寻宝主题,这统思想,蕴涵着人性启迪意义与文化反思价值。一主题经历代的扩散增饰,形成了若干母题模式,一、金庸小说对寻宝母题的运用广布于20世纪50年代后兴起的新派武侠小说中,谓之武侠小说中的“寻宝公式”。武侠小说中的寻金庸小说寻宝母题以丰富多重的面目呈现在宝情节错综复杂,难于尽述。
3、本文认为金庸小说中读者面前,创造出一个妙趣横生的武侠世界。金庸的寻宝模式受到外来文化影响,具有反文化、反传小说寻宝母题的普遍性规律可用表格概括如下:藏宝地点宝物名称夺宝(得宝)方式夺宝(得宝)结果出处主要回数玉笔锋山洞闯王宝藏武功洞口被堵,无一生还《雪山飞狐》10回沙漠石山高昌迷宫宝藏武功迷宫中没有宝藏《白马啸西风》3692386页山中鹿鼎山清朝龙脉和宝藏武功、诡计保存宝藏未挖掘《鹿鼎记》34回华山石洞《金蛇秘籍》机缘得宝炼就神功,匡扶正义《碧血剑》3回铁掌山指峰山洞《武穆遗书》武功、计谋习得兵法,匡扶正义《射雕英雄传》28回胡一刀墓前冷月宝刀机缘得宝救胡斐
4、性命《飞狐外传》20回墓中古墓中《九阴真经》机缘得宝救小龙女性命《神雕侠侣》7回佛像天宁寺佛像珠宝价值连城武功诡计夺宝之人中毒而死《连城诀》12回动物体内猿猴肚中《九阳真经》机缘得宝救无忌性命,炼就神功《倚天屠龙记》16回衣上袈裟上《避邪剑剑谱》武功诡计自宫练功,丧心病狂《笑傲江湖》7回兵器中倚天剑、屠龙刀内《九阴真经》诡计炼就阴狠武功,迷失本性《倚天屠龙记》31回(一)宝藏所在地及对母题的因袭与创新穴为主。从上表可以看出,金庸15部武侠小说已有10首先,是山中之宝。山中藏宝在中国历史悠部或多或少地涉及到了寻宝得宝母题,而藏宝地点久,宝物与高山的联系体现了中
5、国传统的仙隐文化的广泛性与复杂性则彰显了作者非凡的想象力与内涵,而从现实角度来看,深山石洞毕竟可避世乱[1]活跃的创造性。山中、墓中、兵器中、动物体内、佛兵燹“,藏之名山”是最为安全的方法。金庸小说像中等等都可以成为藏宝之地,其中又以高山和墓对母题的创新之处在于,高山虽普遍性地成为藏宝收稿日期:2006207210作者简介:王立(19532),男,辽宁锦州人,大连大学语言文学研究所,教授,博士生导师,文学博士,主要研究文学主题学与中国传统文化。基金项目:辽宁省教委项目“金庸小说文化渊源及现实性研究”(2005055),项目负责人:王立。42地,但却山山各有特
6、点,各具风韵:埋藏闯王宝藏的面是练武之人的好胜之心,另一方面也寄寓了他对玉笔峰是一座常年不化的雪山,人迹罕至《;白马啸于昔日恋人林朝英的深深怀念及有情人未成眷属西风》中传说高昌迷宫宝藏竟埋在一座沙漠石山的遗憾。而且,如果没有王重阳当年看似不合理的中,茫茫沙漠自然成为寻宝的最大障碍;将藏宝地举动,便不会有小龙女的重伤获救,神雕侠侣恐怕点选在鹿鼎山无疑带有戏谑意味,名不见经传则寻便要真的绝迹江湖了。找极难———要将八部佛经拼凑起来才能依图寻找;其他藏宝地点也有,如兵器内,衣物上等,构成华山虽人所共知,但却以险峻著称,将藏宝地点选了小说中的“以宝取宝”模式,将在下
7、文藏宝图的价在华山悬崖洞中无疑只有武功绝高者才会发现。值与功用中专门论述。无论是雪山、石山、险山,还是不知名的小山,都以(二)夺宝得宝方式及对母题的因袭与创新各自的特点增强了宝藏的隐秘性,使寻宝过程更为首先,是武功夺宝与计谋夺宝。宝藏的巨大诱曲折凶险,而将藏宝地点选在山中,也在一定程度惑力吸引了无数人不择手段为之争斗,金庸小说中上体现了金庸的山崇拜观念。从地理特点来看,中夺宝的方式是以武功为主,而武功争斗的过程又往国的山陵较多。高山是神秘深邃而高深莫测的,在往和阴谋诡计相交织,令人眼花缭乱。武侠小说的古人眼中“,山”是和“仙”联系在一起的,在颇具灵文体特点决
8、定了武功描述占据重要分量,而在展现气的山中往往能寻访
