金庸小说中的冰蚕意象母题的文本来源

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1、金庸小说中的冰蚕意象母题的文本来源【内容提要】金庸较为重视冰蚕的药用功能，“药用”的深层情结构成了金庸小说重要的母题动机。唐人心目中的冰蚕，带有海洋文化仙道气息，宋代笔记关于冰蚕的明确记载，仅提到出自西域、云南，足以显得遥远而新奇。金庸先生与香港、海外和大陆南方众多读者一样，对北国雪地风光，有着一种好奇和向往，冰蚕实际上属于作者的一种“意识形态形象”，而非西域实物，其更加衬托出北国冰雪严寒地带及其“异域风情”作为“意识形态形象”的可信度，强化南国人们对其想像联想。这一与雪景酷寒相联系的物象，便于构筑奇绝诡异的“异域风光”，为作品的形象和情节构设出较大的审美张力。【关键词】

2、金庸小说/意象/异域风光/意识形态形象/形象学金庸小说中“异域情调”的多样浓重，多民族跨区域交流的多样化，成为他小说创作一大特征，这是举世公认的。而这其中，西域雪山的奇异景观表现及其与人物性格和情节营构关系，是一个重要的组成部分。在武侠小说中描绘的冰天雪地酷寒世界里，作者营构了一些内地中原尤其是温润的南国所难于想象的诸般物象，其中一个被充分延展夸大了的奇虫，便是“冰蚕”。　　一　金庸小说中的冰蚕意象及朱眼冰蟾描写首先引人注目的是小说《天龙八部》中的冰蚕描写。其写游坦之这一人物的前前后后，已经把冰蚕的制冷功能，夸大到了无以复加的程度。该书第二十八回写阿紫和游坦之在南京城西，

3、遇到一两丈长的一条大蟒蛇，但随之突然赶来的冰蚕威力更大：“这蚕虫纯白如玉，微带青色，比寻常蚕儿大了一倍有余，便似一条蚯蚓，身子透明直如水晶。那蟒蛇本来气势汹汹，这时却似乎怕得要命，尽力将一颗三角大头缩到身子下面藏了起来。那水晶蚕儿迅速异常地爬上蟒蛇身子，一路向上爬行，便如一条炽热的炭火一般，在蟒蛇的脊梁上烧出了一条焦线，爬到蛇头之时，蟒蛇的长身从中裂而为二。那蚕儿钻入蟒蛇头旁的毒囊，吮吸毒液，顷刻间身子便胀大了不少，远远瞧去，就像一个水晶瓶中装满了青紫色的汁液。”游坦之追踪蚕儿来到悯忠寺旁的菜地，听到胖和尚训斥这蚕儿，才知道这是那和尚从昆仑山巅带来的，乘和尚离开，游坦之就

4、用葫芦把冰蚕带走。《天龙八部》第二十九回“虫豸凝寒掌作冰”写阿紫将冰蚕养在瓦瓮之中，虽七月盛暑，殿中的茶壶、茶碗中的茶水等都跟着结了冰，而一些毒蛇毒虫都被冻僵并吸干了汁液。游坦之的手指被冰蚕咬了之后，这剧毒无比的冰蚕精华被吸入体内，从此他竟然变得百毒不侵。身有剧毒的星宿老怪丁春秋毒死了众丐，而游坦之屡屡触摸众丐之尸却居然无事，“冰蚕的奇毒已与他体质融合无间”，就连丁春秋本人以带有剧毒的化功大法相击，也无大碍。后来他陡施毒手击了风波恶一掌，后者中了寒毒竟然极难化解。故事充满了传奇性和惊险性，还巧妙地表明，即使像游坦之这样的恶人，也可能因为偶然的机遇，因得奇物，而获得上乘的奇

5、特功力。而倘若没有获得这般功力，游坦之就没有条件去寻萧峰报仇，就不会有第四十一回的与慕容复合斗萧峰，下面的这类众多情节也就难于进行。由冰蚕还派生出另一类似的奇物——朱眼冰蟾，于是冰蚕与冰蟾两者构成了互证互补之效。金庸《碧血剑》第十二回则写胡桂南展示他所得到的宝物——两只死白蟾蜍，“这对蟾蜍通体雪白，眼珠却血也殷红，模样甚是可爱”，他介绍说：“这是产在西域雪山上的朱眼冰蟾，任他多厉害的内伤、刀伤，只要当场不死，一服冰蟾，药到伤愈，真是灵丹妙药，无比神奇。要是中了剧毒，这冰蟾更有去毒之功。”其中一只冰蟾给身受重伤垂垂将死的孟铮和酒服用之后，使其迅即转危为安，还能呻吟呼痛。下面

6、，在小说《碧血剑》第十五回中，作者又两次写到另外一只冰蟾的解毒奇效：一次是乞丐左掌被小蛇咬伤，呈现黑色，肿得大了几乎一倍，朱眼冰蟾之口对准伤处，“不到片刻，伤口中的黑血汩汩流下，都滴在雪上，有如泼墨一般。掌上黑气渐退，肿胀已消，再过一阵，黑血变成红血”。不久，老英雄程青竹被毒掌伤了右肩，也幸亏能有冰蟾吸出毒气，而冰蟾变黑后，浸在烧酒里，缕缕黑水从其口中吐出，烧酒变黑，而冰蟾又恢复为纯净雪白，这样前后浸换了四碗烧酒，才使程青竹身上黑气褪尽。金庸小说的冰蚕——冰蟾母题，不是在救火的威力巨大上扩张，而是在解毒的奇效上渲染，这更具有可信性。而冰蟾的制冷驱毒能量，几乎是不需补充并且

7、源源不尽的。该小说第十八回还写道，这剩下的一个冰蟾，给奄奄一息的何铁手服用了，尽管袁承志在下决心前还在踌躇：“除非把那冰蟾给她服了，或许还可有救……不过我们靠此至宝解毒，要是再受五毒教的伤害，只有束手待毙了。”可是还是不忍眼睁睁看着她送命，终于决定给她服用。明史学家王春瑜先生在此处评点：“义薄云天。再宝贵，也不及生命宝贵。”[1]可以说，借助于冰蟾至宝的意象母题，小说把袁承志的侠义形象顺理成章而且有说服力、有特色的凸现出来。武侠小说写出了人类历史上经久重复的母题，就是人类在前进的历程中需要不断地“挑战”和“应战”，显然，有下毒