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1、寧波公學中國語文科姓名:()班別:4S日期:2008中四級單元一記敘手法(((理清脈絡(理清脈絡)))——人生的承擔導讀篇章《《《曹劌論戰《曹劌論戰》》》課文語譯(魯莊公)十年春天,齊國軍隊攻打我國(魯國),莊公將要應戰。曹劌請求進見。曹劌的同鄉對他說:「國家大事自有執政當權的人去計劃,你又何必參與呢?」曹劌說:「執政當權的人眼光短淺,不能作遠大的謀略。」於是曹劌進見莊公。曹劌問莊公:「你憑甚麼去應戰呢?」莊公說:「凡是衣食這些生活必需品,我都不敢獨自享有,必定把它分給別人。」曹劌回答說:「小小的恩惠,未能遍及民眾,人

2、民是不會因此而跟從你的。」莊公說:「祭祀用的牛羊、玉器和絲織品等數目,我不敢在祝詞中虛報誇大,必定如實地告訴神明。」曹劌回答說:「小小的信實,未能使神明相信,神明是不會因此而保祐你的。」莊公說:「大大小小的訴訟案件,我雖然未能仔細查察,但必定根據實情去處理。」曹劌說:「這是盡心盡力為人民做的事,你可以憑藉這點去應戰了。」應戰時,曹劌請求跟從大軍一同前往,莊公和他同乘一輛戰車。齊魯兩國在長勺交戰。莊公將要擊鼓命令將士進擊的時候,曹劌說:「還不可以。」等到齊軍擊了三次鼓後,曹劌說:「現在可以擊鼓進攻了。」結果齊軍大敗。莊公

3、準備追擊齊軍時,曹劌說:「還不可以。」曹劌下車察看齊軍戰車車輪的痕跡,再登上車前橫木眺望齊軍敗退的情形,然後說:「現在可以追擊了。」於是魯軍便追擊齊軍。戰勝齊軍之後,莊公問曹劌這樣作戰的原因。曹劌說:「作戰,是要靠勇氣的。第一次擊鼓進攻時,士卒的勇氣被激發起來;第二次擊鼓時,士卒的勇氣開始衰減;第三次擊鼓時,士卒的勇氣已經竭盡。在敵軍士氣竭盡而我軍士氣旺盛時揮軍進攻,所以戰勝他們。大國(齊國)的實力是很難測度的,為怕他們詐敗,暗埋伏兵,所以不可立即追擊。後來我看到他們戰車的輪跡混亂,旗幟倒下,斷定他們是真的潰敗,所以才

4、決定追擊他們。」1參考資料《《曹劌論戰《曹劌論戰》》鑒賞》鑒賞((節錄(節錄)))王雙啟第一段是故事的開端,在這裏,作者把戰爭發生的時間和齊國進犯、魯國準備抵抗的形勢作了簡要的交代。可是,直接敘述歷史事件的文字是很少的,我們可以明顯地看出來,作者是把寫作的重點放在曹劌這個歷史人物的身上了。怎樣描繪這個人物呢?作者著重寫了曹劌和鄉人的兩句對話,這兩句對話是十分出色的。它直接表現了曹劌那卓越的見識和果敢的作為,使得這個人物一出場,就讓我們如聞其聲、如見其人,給我們留下了深刻的印象。另外,這兩句對話也從側面告訴了我們,「鄉人

5、」是不明事理的,「肉食者」是腐朽無能的,從而,又在人物與人物之間的襯托、對比當中,更進一步地、突出地表現了曹劌的性格特徵。兩句簡單的對話在刻畫人物上就起了這樣重要的作用。文學的語言要求簡練,要求用最少的話說出最多的意思,這就是所謂「言簡意足」。從這兩句對話裏,我們就可以看出來,《左傳》的文章是具有這種「言簡意足」的特點的。《曹劌論戰》的第二段寫的是曹劌見到魯莊公以後,他們兩人的談話。曹劌問魯莊公「何以戰」,就是問憑藉甚麼條件去和齊國作戰。莊公講了三個方面的依據,他先說:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」「安」字當「安樂

6、」、「享受」講。他說,凡是穿的、吃的各種供人享受的東西,自己都不敢據為專有,一定要把它拿來分給別人。莊公以為這是他對別人的恩惠,可是曹劌卻說:「小惠未,民弗從也。」意思是說,這只不過是你對某些官員們的小恩小惠,並沒有普遍地施於人民,人民是不會因此而跟從你去作戰的。這一條被推翻了,接著,魯莊公又講了第二條。他說「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」這是指對神靈的祭祀說的。這裏的「犧牲」是個名詞,指殺了祭神用的豬、牛、羊之類的牲口;「玉帛」就是玉石絲綢等物品,也是祭祀用的。「弗敢加也」的「加」字可以當作「改變」講。意思是說,祭

7、祀的時候,我一向按照規章辦事,該供奉甚麼就供奉甚麼,該供奉多少就供奉多少,從來不敢有所改變;我對神靈是誠實的、講信用的,那麼,神靈總會保祐我吧。曹劌卻說:「小信未孚,神弗福也。」「孚」字當「相信」講;「福」字是動詞,是「降福於人」的意思。他說,祭祀誠實是件小事,未必能取得神靈的相信,神靈也不會因此而給你降福,保祐你在戰爭中取得勝利。最後,莊公講了第三方面的依據。他說:「小大之獄,雖不能察,必以情。」「獄」是訴訟的案件;「察」當「了解」講;「必以情」的「情」字,當「真實」的「實」字講。意思是說,一切大大小小的案件,我雖然

8、不能每一件都了解得很仔細,但是一定要根據實際情況,儘量評判得公正合理,不使人受到冤屈。曹劌聽到這一條,才說:「忠之屬也,可以一戰。」這句話裏的「屬」字當「種類」的「類」字講。意思是說,判獄公正是屬於對人民忠實一類的事情,根據這2一點,魯國人民一定會擁戴自己的君主,為國效力,魯國也就有條件和齊國作戰了。莊公所講的這三條依據,第一條是

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