怀疑论美学及诗歌与艺术存在的必要性

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1、怀疑论美学及诗歌与艺术存在的必要性引言百合上的批判风潮一般具有简约的形式，往往简单的极妙的几个论据将一个话题处死总是那么大快人心。近期最骇人听闻的事件是ModernPoem版中突然闯进一匹“黑马”，旋踢一通后嘶鸣而去，并留下几条宣令判处了该版的死刑：1.翻了几页，没有发现一首绝对诗，大部分只是用诗的形式写出的分行体，说白了，其实根本没有在“周围的空气中发现一首诗。”2.写情诗的太多，初学写诗，情诗最为难写，因为极易陷入烂俗，很难写出新意（可参考里尔克《给青年诗人的十二封信》）3.中国新诗的朦胧派影响太大，或者说这儿大部分诗歌是对朦胧派诗歌的刻意模仿，但是却没有朦胧派

2、诗人，例如顾城的那种灵性最后潇洒地盖棺论定说：个人意见~望大家再接再厉~这样的事件总是让人悲痛万分，凭吊雷锋塔的倒掉之际不能不让人对私盗ModernPoem版名誉砖头的p民们留有余恨；有的人大义凛然站出来说“俺滴失职啊，不过俺也么办法”，有的人则悻悻然道“顾城的诗基本上是越写越次的”，继而顾影自怜。事态的进展同所有网络热吵话题如出一辙，异见者被跟贴大军踩死踏灭，最终风向一边倒，一言既出，驷马难追，众望所归。至今，ModernPoem版的死刑未知执行与否，但不管庙神有没有死，只要庙不倒，便有求神拜佛者仍众，香火延绵不断；善男信女总是傻得可爱可怜，可叹也夫。然而，真正严

3、肃对待诗歌的人不会相信任何末日论的诡辩，而只会致力贡献于它的延续。也许这些严肃的人浏览诗歌版后都会说“该死”，并愤愤然发誓不会再涉水该版，但他不会改变自己的信仰，因为他认识到诗歌和艺术的汹涌的源头和激越的脉流，并以在其中冲浪畅游为荣。艺术及其媒介关于艺术的起源和艺术的定义，怀疑论学派似乎有着更接近于真实的观点。当代德国怀疑论美学家赫伯特·曼纽什提到，“人类在一开始时似乎只能被动地受制于现实和设法适应现实，只是到了后来，他才想到脱离它，使自己独立出来。正是这一脱离或独立的过程产生艺术。即使最早出现的艺术也是人类对周围自然的怀疑。因此他们完全不是在模仿它和重复它。有鉴于

4、此，我们其实可以把艺术定义为一种永恒不断的和充满活力的，对我们陷入的现实世界的提问和对这种盲目陷入的克服，就像科学批评学那样。”不管艺术起源的契机到底是什么，是出于对自然的敬畏或者宗教祭礼，艺术一出现即站在了现实秩序和现世价值的对立面。艺术发展之初包括岩画或者雕刻都旨在推崇超越于人类凄苦卑微生活的神秘力量，而现代艺术正如古典主义绘画和浪漫派诗歌展现的，是对个人功利主义的鄙弃和对人性解放的追求。艺术的价值也主要取决于它的批判意义，而不在于它所树立的典型，如真、美、善，这些典型只是在艺术发展过程中（当然不一定过时）有重要意义，而艺术是一个更大的、对照现实不断充实的范畴。

5、艺术之所以产生于人类文明即基于私有制确立社会组织形式之前，并一直伴随着文明发展至今，也正是因为艺术的批判功用对文明的发展至关重要，并将继续发挥它的这种来自于人类本能的能量。艺术的标准，即不断超越的标准，毋庸置疑已经成为人类各种创造活动的标准。艺术的价值和标准无处不在，然而由于它的动物性本能起源，它的表现形式却只能用以回馈人的动物性感官以期感受一种实现的满足，因此艺术的形式不外乎视觉艺术，听觉艺术以及想象艺术，例如文学抛弃了原有的视觉的装饰效果和听觉的音乐效果而成为一种纯粹的满足幻想和思考的想象艺术。当然，视觉艺术和听觉艺术必须引起人的想象和思考，即必须使人能够充分联

6、系他的感官经验，而另一方面两种形式又会随着人类想象和思考领域的扩大而变得丰富。需要指出，听觉艺术比视觉艺术更加抽象(“抽象”这个词的出现不正是用来指代与视觉可见的“具象”对立的形象吗？)，因为相比于视觉，人的听觉要弱化太多，于是人类只有小部分感官经验来自听觉，造成了听觉艺术的发展的缓慢，直到如今仍然如此。然而听觉艺术有着独特的地位，因为它和语言的起源和发展是分不开的，并最终导致想象艺术的诗歌与文学的出现。可以猜想语言即是按照听觉艺术的标准发展起来的，这可以在各种语言中找到例证，一个有趣的例子是各种语言中大量存在的拟声词，这些词中大部分词的发音模仿动物而不是人类自己，

7、由此推断这种发音模仿的动力来源于一种听觉艺术的趣味。更直接地说，发声与听觉的生物学意义在于动物个体之间的交流，而这种交流被人类发展到极致形成了语言，而听觉艺术却继续发展发音模仿的趣味性并最终超越了语言形成系统化的音乐艺术，但同时很大程度上抛却了原本的交流效用。但并不是说听觉艺术在语言的基础上没有发展的可能，然而这时听觉艺术却更加充分地发展了交流效用形成诗歌并最终完全脱离听觉趣味成为文学。上面讨论了艺术的三种基本形式，视觉艺术、听觉艺术和想象艺术。尽管这三种艺术的产生有着不同的起源和契机，三者却一齐陪伴着人类文明的发展史，并在各自领域中均产生出许多代表文明成就的人