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时间:2019-05-30
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1、浅谈素描情感对绘画的重要性学号姓名4摘要:素描作为绘画的一门基础课程,绘画学习者都有相当程度的重视。素描表现中要解决的一些问题,对我们学习绘画的发展有着直接的影响,是无可质疑的。一般认为素描的表现在于观察分析、感受和理解。若要真正理解、感受到其中的内涵,也许是一个艰辛而又“枯燥乏味”的过程。但是,还是有一种方法让素描变的轻松愉快,那就是——“素描情感”。关键词:素描素描情感物我交融心理状态灵感正文:素描是绘画学习中的基础课程,学习素描需要一套科学系统的观察、认识和表现的形式体系。素描情感与色彩情感一样也是人赋予的,是人感性心理状态的具
2、体体现,是“物我交融”的一种审美状态,是素描学习的动感力量;是灵感思维活动的前提条件。一、素描情感是人感性心理状态的体现“艺术掌握世界的方式可以理解为人类以心灵关照世界整体的方式,同时也是人类进行艺术生产的方式”。我们从这一段话中可以看出:在艺术“生产”中,人的主观心理因素是起主导作用的。“艺术生产的全过程,情感意向始终是一个不可缺少的最活跃的元素”。带情感意向的表现在素描表现的整个过程中应该是主导形式。虽然在基础素描的训练中,我们不能过多的强调主观意向的东西,但是,情感是出于个体主观的本能,面对所画对象不可能视而不见,有所见必有所想
3、,有所想必有所感。从“所见”到“所想”再到“所感”是一个反复循环认识、感受的心理过程,也是在素描表现中必须所具有的一种感性心理状态。在素描训练中惟有把这种心态逐步、反复的引向深入,才能创造出一个又一个的素描认识高点。二、素描情感是“物我交融”的一种审美状态在人与自然物的关系上,我们与西方国家有着很大的不同:西方人站在自然物之外研究、模仿。在他们那里,人与自然的主客界限十分鲜明,所以他们尤其感到自然伟大。即使想象中翱翔天国的小天使,也离不开像鸟儿一样的翅膀。中国人是站在自然物之中与自然物神交的。在我们这里,人与自然的主客界限较为模糊。我
4、们的主张是“天人合一,物我交融”,所以我们不感到比自然渺小。我们想象中的“飞天”可以无翼而飞。中国人跟自然物之间的关系比西方人密切。我们把自然物看得和人一样有呼吸、有生命、有感情。正如金圣叹:《鱼庭贯闻》中有“人看花,花看人。人看花,人到花里去;花看人,花到人里来。”我们可以这样理解:客观存在的事物只要被人发现了它的美之所在,同时也就意味着它与人已经互为交流、互为渗透。比如,在你看来,从江边带来的“玩石”已经是一件艺术品一样。石头里有了你的思想,你的思想中闪烁着石头的影子,在某种程度上石头和你已经互为一体了。这就是中国人“物我交融”的
5、审美观。在我们的素描学习中匮乏的就是这种“物我交融”的审美状态的培养与递嬗。我们为了描绘更好的作品,加强素描学习,成天埋头于画板前麻木的做着重复而相同的动作,不管是蔬果、花瓶还是人物、石膏千篇一律——精神有加关爱不足。4在素描写生中,我们应该把眼前的“静物”、“人像”“石膏像”……当作具有审美意义的“玩石”,从内心深处迸发出一种表现的欲望。所以,法国的罗丹说:“美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。”其实,人与自然物之间的关系是在想象、创造的实践中逐步密切起来的。正所谓“人到花里去,花到人里来”。有人常说:“不在于
6、画什么,而在于怎么画”;“美,不在于得到之后,而在于追求之中。”我们也可以这样认为:“物我交融”的审美情感过程的深与浅,最终决定了素描的愉悦与枯燥,也决定着你得到的多与少,是一种发现、感受“美”的审美状态。三、素描情感是素描学习的动感力量情到深处人孤独。”然而,孤独的力量却是巨大的。它是对人生、对艺术有着真正独特的感受、独特的思想和最强烈的爱,渴望理解而又不可得的一种先行者的心态。我们需要认识到并理解这种独特的审美情感:孤独是一种甘于寂寞的精神状态和境遇,没有孤独,不可能有“发现”的愉快和“创造”的幸福。我们都知道:具有“艺术细胞”的
7、眼睛常常可以在看得见的生活里发现看不见的诗情画意。那么,这“看不见的诗情画意”是什么?它就是画者“物我交融”的审美情感。我们前面说到过“物我交融”的审美情感过程的深于浅,最终决定了素描的娱悦与枯燥。因为,只要是伴随着“美”的表现就一定是愉悦的。爱迪生说:“最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。”柏克说:“我们所谓美,是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。”实际上,艺术美,就是一种独特的情感。无怪乎,大师们甘于寂寞,受着“孤独”咬啃人心的苦味一如既往的追求着它。对于常人来说“爱美之心人皆有之”;对
8、于画者来说,美是通往艺术“殿堂”的金钥匙。当然,“美”并不是那么容易获得的。当我们揉着疼痛的双腿;站在峨眉之颠;望日出之壮观;看佛光之奇景时,不是体验到一种胜利者的豪迈之情吗?“美是临深履薄获得的最大乐趣。”所以,美,也
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