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时间:2019-05-30
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1、辽师大附中2018----2019上学期第一次模块考试高二历史试题考试时间:50分钟满分:100分一、选择题(每小题2分,共35题)1.西方学者汤因比说:“他(孔子)一直在使社会行为的伦理准则得以复兴……为他那个时代普遍流行于中国的社会行为建立规范。”下列言论能说明材料观点的是( )A.“以德治民”B.“克己复礼”C.“有教无类”D.“舍生取义”2.春秋时期孙武认为:“凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后千万之师举矣。是故军无辎重则
2、亡,无粮食则亡,无委积则亡。”由此可见,孙武的国防观是( )A.兵民乃胜利之本B.经济是国防命脉C.经济军事化D.兵农合一3.皖南西递村始建于北宋,为胡姓人家聚居之地。村中“履福堂”陈设典雅,厅堂题为“书诗经世文章,孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难”的对联。材料不能体现( )A.贾而好儒的徽商文化B.聚族而居的宗法文化C.程朱理学的伦理文化D.村落建设的风水文化4.有学者指出:“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主
3、张与该观点相悖的是( )A.孔子B.墨子C.老子D.韩非5.儒家思想是春秋战国时期一个派的思想,到西汉中期以后成为封建社会的正统思想,其根本原因是( )A.它主张“仁政”B.它主张“天人感应”C.它融合了阴阳家及黄老之术D.有利于巩固国家的统一6.汉安帝时,某地方官犯罪,大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚,太尉刘恺指出:“《春秋》之义,善善及子孙,恶恶止其身,所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人,不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时( )A.地方吏治废弛B.试图
4、重建礼乐制度C.君主专制加强D.儒家伦理得到强化7.魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”,应该任其发展,不应干涉或强求,鼓吹“以小求大,理终不得。各安其分,则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学( )A.为理学兴起创造条件B.是儒道相融合的产物C.反映三教合一的趋势D.强化儒学的正统地位8.“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是( )A.“宇宙便是吾心,吾心即是真理”B.“格物致知”C.“心外无物,心外无理”D.“存天理,灭人欲
5、”9.《三字经》成书于宋代,全文用典多,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等,而核心思想又包括了"仁,义,诚,敬,孝。”在格式上,三字一句朗朗上口,是中国古代典籍最浅显易懂的读本之一。《三字经》的出现反映了A.宋代儒学无异于孔孟儒学B.宋代儒学走向普及化C.宋代儒学发生了根本变化D.宋代儒学走向思辨化10.王阳明在一首《示诸生诗》中说:“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张( )A.人的是非善恶来自固有的本性B.要向外部世界探寻真知
6、识C.通过学习古代典籍以增长知识D.探求知识要敢于向人求问11.明末思想家唐甑说:“儒者不言事功,以为外务。海内之兄弟,死于机值,死于玩美,死于虐政,死于外暴,死于内现,将及村父、酸及国家。当此之时,束身镅心,自调条滑。世既多难,已安能独贤!”这则材料( )A.批判“存天理、灭人欲”的道德说教B.继承先秦的民本思想C.讽刺儒学家长期以来空谈义理弊端D.倡导经世致用的思想12.明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“
7、凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是A.反映了明清思想家的民主思想B.反映了思想家挑战正统的主张C.宣告宋明理学正统地位的丧失D.与儒学对立的新式思想已出现13.中国古代,“尊君”和“重民”共同构成了中国传统政治文化的一体两翼,而儒家民本主义的警辟词句“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明( )A.儒家思想可以制约绝对君权B.儒家推崇明君反对尊君论C.民本主义可以完善皇权政治D.民本主义与皇权政治对立14.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道:“若太极,
8、若阴阳……可任人之诬捏,吾不敢致问,以无所证对也。”可见,他认为中国传统科学理论( )A.没有完整体系,支离破碎B.具有模糊性,无法证伪C.专制束缚严重,缺乏学术自由D.过分崇拜权威,不敢超越15.徐光启积极主张学习西方的自然科学,1607年,他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷,并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学,其主要原因在于( )A.君主专制制度的阻碍B.西方列强的入侵C.闭
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