从情景关系看唐诗气象的流变

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1、从情景关系看唐诗气象的流变[摘要]：以“雄浑悲壮”为显著气象特征的唐诗是我国诗歌发展的最高成就，达到了诗歌史上的最高峰。然而唐诗气象并非一成不变,它随着唐代社会的演变,在不同的历史阶段呈现出异彩纷呈的不同时代风貌和美学品质。本文拟从中国古典诗词中最常见的两种要素“情”、“景”以及它们在唐诗中的关系入手，结合前人对唐诗的初盛中晚分期，对唐诗气象的流变进行另一种解读。[关键词]：唐诗气象情景关系流变一、唐诗气象的涵义及古典诗词中的情景关系姜夔在《白石道人诗说》中把气象作为诗歌的四要素之一。明代陈霆的《渚山堂词话》里说：“昔人谓：凡诗言富贵者，不必规规然语夫金玉锦绮。惟言气象，而富

2、贵自见，乃为真知富贵者。”元代范德机在《木天禁语》里说：“又诗之气象，犹字画然，长短肥瘦，清浊雅俗，皆在人性中流出。”明确指出气象是从人性中流露而出。刘熙载在《艺概.诗概》里说：“故诗无气象，则精神亦无所寓矣。”这里的“气象”指的是诗中诗人的主观精神得以寄寓的客观景象。综合来说，诗歌的“气象”，是指诗歌作品中体现出来的诗人的精神气质、时代风貌和美学品质。“气象”是最能够反映文化景象和意义的，虽唐诗研究者众，但对于唐诗气象，现在最受推崇的还是严羽和明代学者胡应麟的学说。严羽曾经用“盛唐气象”来称赞唐代开元前后的诗歌，他的《沧浪诗话》等著作指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑

3、厚”。描绘了唐代文化在鼎盛时期的精神面貌。胡应麟截取了盛唐、中唐、晚唐时代的三句诗来象征三个时代的诗歌风貌：“盛唐句，如：‘海日生残夜，江春入旧年’。中唐句如：‘风兼残雪起，河带断水流’。晚唐句如：‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’。皆形容景物，妙绝千古。而盛、中、晚界限斩然。故知文章关气运，非人力”，“初唐体质浓厚，格调整齐，时有近拙近板处。盛唐气象浑成，神韵轩举，时有太实太繁处。中唐淘洗清空，写送流亮，七言律至是，殆无可指责。而体格渐卑，气运日薄，衰态毕露矣”。因此，我想试着从唐朝诗歌的发展入手，仿高棅的初盛中晚四唐说，对四个时期唐诗的不同气象作进一步的探索。唐诗是我国诗歌发展的

4、最高成就，是我国古代诗歌的集大成者，达到了后人难以企及的地位，是我国诗歌史上的最高峰。唐朝二百八十九年，不仅出了李白、杜甫、白居易这种享有世界声誉的大诗人，更有无数优秀诗人，包括善写古风的陈子昂，长于山水和禅悟诗的王维，工于行旅风光田园生活的孟浩然，在边塞高歌的高适、岑参，敢于以文为诗的韩愈，诗风奇诡怪异的李贺以及被人并称为“小李杜”的杜牧和李商隐。各种清新的、雅致的、缠绵的、空灵的、洒脱的、恬静的、活泼的、飞扬的、雄奇的、脍炙人口动人心弦的美丽诗篇，构成了唐诗的灿烂。唐诗的璀璨和当时的社会环境紧密相关。唐统一中国后，军事力量强大，政治开明，以才取士，经济政策宽松，文化上儒、

5、道、佛兼容并蓄，胡汉各民族乐舞交融。唐代有兼容并包的文化精神：丝绸之路，以长安为中心，西至罗马，东至东京，各种宗教，和平共处；有世界主义的文化精神：国力极强盛，版图辽阔，经济发达，文化既大胆拿来，又讲送去主义；有继承创新的文化精神：秦汉帝国的文化格局、南北朝职官、府兵、刑律等等融为一炉，国运昌则文气盛。唐诗繁荣的众多因素之中，最重要的是科举用诗。平康里饮酒赋诗，彰显才华，成为一时风尚。热风所炙，全国皆诗。从“贞观之治”到“开元盛世”，从“安史之乱”到孝宗的“中兴”，从“甘露之变”到“黄巢大起义”，随着国家的由盛而衰，初、盛、中、晚唐的诗歌各自折射不同的人生境界和时代气象。胡应

6、麟《诗薮》云:“作诗不过情景二端。”欧阳修也在《六一诗话》引梅尧臣语：“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”情是诗的灵魂,无情则诗丧其神;景是情的载体,无景则情失其形。景之于情,如形之于神,合则双美,离则两伤。中国古典诗词情与景的组合方式是复杂多样的,按照它们主要的关系,主要有触景生情（本来潜伏于诗人或抒情主人公内心深处而觉察不到的某种感情,因受外物触动而被激活后涌上了心头。）、情景相生（把主观感情寄托在所描写的客观外物之中去,而所描写的客观外物既没有被赋予特定的人文意义而成为含义稳固的意象,又没有因其自然特征与所抒之情的心理特点具有明显的相似点而构成对应关系。）、移情

7、于景（诗人把自己的主观感情移加到客观外物之上,使客观外物具有了人的思想感情。）、因情造景（诗人的某种感情异常强烈,眼前的事物不足以承载它,便借助想象和联想虚拟假构了一些能与内心情感相适应的自然景物或生活场景来抒情言志。）等四种。一、触景生情——“芳春平仲绿，清夜子规啼”的初唐气象初唐的诗歌可以说是在六朝的废墟上建立起来的。就审美风尚而言，在当时的情况下，无论是以王绩为代表的道家诗风，以王梵志为代表的佛家诗风，还是以“四杰”、陈子昂为代表的儒家诗风，都从不同的角度对六朝以来颓废绮靡得宫体诗和“文多拘忌，伤