悟真直指详说三乘秘要论

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1、悟真直指详说三乘秘要论按：无名子翁真人乃紫阳真人嫡传，张紫阳传刘广益，刘传翁，翁传若一子，若一子传龙眉子，其中刘真亲侍张真入室，亲见张真人之丹法实作过程，若一子亦亲侍翁真入室，故此派传承，少谈玄妙之理，多讲金丹实事，语言精炼，直指堂奥，乃目击而道存矣。至于张真人传石杏林，石传薛道光，薛传陈泥丸，陈传白玉蟾一系，则多谈玄理，旁参佛论，言语博杂，所传较之翁真一系，已不纯正显豁，反易使初学者误入歧途矣。二派皆为张真嫡传，翁派胜在以实作立说，故语言精简，次第分明；白派胜在玄理卓然，故文风超脱，汪洋广博。后世许多丹家皆喜白派，而于翁真一系，不甚注意也。诸家之注《悟真篇》者，惟以翁真所注最真，此《三乘秘

2、要论》，泄《悟真》之精要，发《悟真》之未发，所论金丹大道，简明扼要，显豁分明，乃辩明邪正之试金石。金丹之道，正如翁真所谓：“其道至简至易，虽愚昧小人，得而行之，亦立跻圣位”，此无有半句虚言，更非象征及比喻之语，然翁真又曰：“奈何上圣秘重，不许轻泄，传之者皆口口相授，不记文字，是以难遇也”，又言“难莫难于遇人，易莫易于成道”，非法财侣地俱全，则不可得而行之，若真能条件俱足，则得而行之，一时成丹，至简至易，二三年间，即能成道，吕祖所谓“辛苦两三载，快活千万劫”也，正紫阳真人所谓“难遇而易成”者也。吾自得此道真传以来，广参博采，凡近现代稍稍有名者之所论所著，皆细参遍览之，然，遍天下未见一二人能透识

3、金丹真宗者。以至现代物理、生物、哲学、各种最新科学等书，吾亦多有涉猎及关注，认为前圣称此金丹为“无上至真之妙道”，实为中肯之言也。）丹虽分三，道实一贯，必自小而中，自中而大，此修丹入道之次序，余故分为三卷，上卷以炼金丹，为强兵战胜之术。中卷以运火符金液还丹，为富国安民之法。下卷以九转大还丹，为神仙抱一之道。谓之三乘大法，以应阴符经之正义。……乃无上至真之妙道也，五师宗祖口口相传，惟此一法耳！夫混沌未显之前，虚无寂寞，无名可宗，强名曰道，道降而生一炁，非动非静，非浊非清，邈不可测，圣人强言，谓之混元真一之炁，一炁既判，化为阴阳。阴阳者，天地也，男女也，天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。故

4、自有天地以来，未有一物不因阴阳相交而得其形也。夫欲修炼者，若以金石草木之象名万有不同之器类以至一身精津气血液之属而为丹质者，此皆后天地生滓质之物也，滓质之物，有形可睹，安能生有形而入于无形也哉？后天地生者，皆不离乎天地之内，而有形者未尝不坏，安能变化而超乎天地之外也哉？不超乎天地之外，而有形者未始不堕于阴阳生死之数者也。夫阳主生，阴主死，一死一生，一往一复，此理之自然也，设使煅炼得法，服饵有功，寿等龟龄，年齐鹤算，及其数尽，未有不亡，若箭之射空，力尽必坠，谓其有形未有不坏之理也。是故圣人采先天一炁以为丹，炼形还归于一炁，炼炁归神，炼神合道而归于无形之形，故能超乎天地之外，立乎造化之表，掌握阴

5、阳，挈提天地，而不为阴阳生死之变易者，先天一炁使之然也，故得丹体常灵常存、不生不灭矣。譬犹运瓮，处瓮之内，焉能运瓮，必也处瓮之外，则能运瓮矣。真一之炁，生于天地之先，邈不可测，圣人以同类之物诱之成丹，亦犹日中有火，以阳燧引之，则得其火矣。又如月中有水，以方诸引之，则得其水矣。故煅炼同类之物，立为炉鼎，号曰真龙真虎。故吕公词有“自然炉鼎、虎绕龙蟠”之语也。夫同类者，无情之情、不色之色也，万物之中，得其性命之正，为灵为贵之最者也。假若采得同类初弦之炁，运而用之，故号曰真铅真汞也。仙翁曰：“时人要识真铅汞，不是凡砂及水银”，乃初弦铅汞之炁也。初弦者，上下两弦二八之数也，龙称八两，虎重半斤，所以谓之

6、二八也，以其水源至清，有炁而无质者也。以此气类而诱之，则真一之炁降灵而有象也。仙翁曰“药逢炁类方成象，道在虚无合自然”也。夫炼此金丹，先求名山福地，次创丹室数椽，坛筑三层，剑卓四面，悬之以镜方，乃立龙虎为鼎炉，置刻漏为规矩。抽添有水火之则，作用有辅弼之俦，如此之类，未易敷陈，亦假世财，方克就绪。故阴真君论曰：“欲修此道，须假资财，如无资财，则修金丹不成”，又须三人为侣，方可修炼，三人同心，一志之良友也。密当八月首望之宵，一阳初动之际，当先主者，禹步登坛，左手擒龙，右手擒虎，精调气候，数按周星（或作周天），匹配阴阳，息符刻漏，故得金水交併，龙木孕英矣。一者，坐幄运筹，经文纬武，而继（计）其中间

7、首尾之所施，不使毫厘差忒，故仙翁曰“大都全籍修持力，毫发差殊不作丹”也。一者潜窥刻漏之的，密整抽添之用，准备火功，无失爻卦，逾时过刻，丹必难成，故朝元子曰“劝君穷取周天数，莫使磋跎复卦催”。三人一心，递互相符（扶），不半时辰，立得真一之炁，归于交感之宫，结成一粒，大如黍珠，号曰金丹，现在北海之中，赫然光透帘帏，即时密运莫邪以追之，才得入口，则立跻圣位矣。故仙翁曰：“一粒金丹吞入腹，方知我命不由天”。得此一粒，