湛江市2011年普通高考测试（二）

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2、反映了马丁路德（）①坚持世俗权力高于教权②否定基督教③废除天主教会的等级制度④反对专制王权A．①②③④B．①②③C．①④D．①【答案】D【点拨】根据所学，马丁·路德宗教改革中提出“因信称义”；《圣经》是人们信仰惟一的神圣权威，个人信仰建立在自己对《圣经》的独立理解上，否定天主教会神学说教的垄断地位；世俗统治者的权力应高于教权并支配教权；简化天主教圣礼等主张。马丁·路德的改革确立了与罗马教廷说教不完全相同的基督教派，严重冲击了罗马教廷的神权统治；基督教世界出现了分裂，出现了更加符合历史发展趋势和资产阶级利益要求的新教；马丁·路德的宗教改革还为欧洲的

3、其他国家和地区的宗教改革开辟了道路。本题②③④项说法与所学不符，分析材料，材料反映了马丁·路德坚持世俗权力高于教权。【结束】2．（2011年4月安徽江南十校15题）马克思在评论马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指A．天主教权威和专制王权B．天主教权威与马丁·路德宣扬的宗教思想C．宗教信仰与人文主义D．宗教信仰与科学精神【答案】B【点拨】马丁·路德宗教改革打击了天主教势力，并宣传自己的宗教思想。【结束】3．（2011年1月南通市一模15题）宣传“不在乎《圣经》之外设计的律礼”，并导致“权

4、力由教会向政府转移”的历史事件是（）A．14世纪的文艺复兴B．16世纪的宗教改革C．1688年的“光荣革命”D．18世纪的启蒙运动【答案】B【点拨】根据所学，文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。新教纷纷简化了宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。在宗教改革运动的影响下，千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。【结束】4．（2011年1月扬州市调研18题）关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上

5、帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）A．主张废除教阶制度与宗教仪式B．否定信仰上帝C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教会权威【答案】D【点拨】题干材料认为，宗教改革之前，天主教会垄断教义，具有绝对的权威。宗教改革后，人们绕开了教会直接与“上帝”对话，不再迷信传统、陈规，即挑战以教皇为首的宗教权威。故选D。【结束】5．（2011年4月辽宁重点中学协作体31题）下列事件促进欧洲民族意识高涨和民族国家发展的是（）A．新航路开辟B．文艺复兴C．宗教改革D．启蒙运动【答案】C【点拨

6、】考果宗教改革的意义。中世纪以来，天主教在之前是一种跨国性质的组织，教权高于王权，而宗教改革沉重打击了教皇和天主教的权威，具有促进欧洲民族意识高潮和民族国家发展的，C项正确。新航路开辟的意义在于世界由分散到整体，加强了世界各地之间的联系；文艺复兴和启蒙运动同样也是反封建的资产阶级思想解放运动，但都不具有这样的意义。【结束】6．（2011年4月江西重点中学质检31题）马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴隶制代替了它。”“信仰的奴隶制”是指（）A．人皆僧侣B．因行称义C．人皆上帝D．理性至上【答案

7、】A【点拨】“信神的奴役制”是指罗马教会的精神独裁，“信仰的奴隶制”是指建立自己宗教思想。马丁路德主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。即“人皆僧侣”。“因行称义”是罗马教会的主张，排除B。马丁路德强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。C项与题意不符。材料信息不能体现“理性至上”，排除D。故选A。【结束】7．（2011年3月濮阳市一模22题）马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，

8、……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是（）A．说明了路德使人摆脱了教会束缚B．