南宁三十六中3月半考模拟卷

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1、南宁三十六中2014-2015下高三3月半月考卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。美学曾经被人称作感觉学。在我们中国人的感觉中，一切美的东西似乎都可以用一个“和”字来加以统摄。光色的柔和，滋味的软和，声音的谐和，气味的清和，环境的温和等等，举凡视、味、听、嗅、触诸觉，皆以和为美。“和”就是美，这是积淀在中华民族心灵深处的一种审美意绪。“予意在山水，闻之谐夙心”(孟浩然《听郑五倍弹琴》)。“外适内和，体宁心恬”(白居易《庐山草堂记》)。无论艺术鉴赏，抑或居家行旅，皆追求“和”与“谐”的境界。远溯历史，老子、孔

2、子所处的时代，即已具备着以“和”为美的观念。那真可说是一个和美的音乐的世纪!著名的音乐家伯牙、师旷、师涓都出现在那个年代。当时，国与国之间的交往都启用乐队，演奏多种乐章。孔子所在的鲁国，演奏古乐的水平似乎还特别的高，以致季札赏乐成为艺术史上的盛事。那一年，孔夫子年方八岁。在那种弥漫着音乐气氛的环境中，老子、孔子都必然受到艺术的熏染。所以，老子的著作中会有“音声相和”的提法，孔子更不用说，他称得上是一位音乐家。据史书记载，孔子曾师事师襄学琴。又由于他从小接受民间音乐的濡染，故而其音乐素养相当的深厚，既能鉴赏，又会演奏。孔子所处的时代对于音

3、乐的观念，一直强调着“和”。如《左传》和《国语》都详细记载了公元前521年左右周景王准备铸造无射之钟的故事。是时，周景王向乐官州鸠询问关于铸钟之事。州鸠回答说，“政象乐，乐从和，和从平，声以和乐，律以平声”；“声应相保曰和，细大不逾曰平”(《国语·周语下》)；“物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐”(《左传．昭公二十一年》)。这位乐官以及景王的卿士单穆公等人皆从“耳之察，和也”的观点出发，不赞成铸造“听之不和，比之不度，无益于教”的大钟。可周景王就是不听劝阻，依然铸制大钟，以致没过几年就蔫然谢世。由乐和，渐渐而伸延为政和、民和、人

4、和，一直到今朝的“和和美美”，成为我们中国人的人伦关系的理想，不能不说明，我们的艺术哲学的观念与生命哲学的观念是多么的紧相契合。“声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦”(《尚书·尧典》)。既和且谐，我们的艺术美学的旗帜，就是我们人民心灵的旗帜，这是值得世人为之欣羡的一种民族心态。(选自邓牛顿《中华美学感悟录·中和篇》)1．下列关于“和”的表述，不正确的一项是()A．“和”体现在人的视、味、听、嗅、触各种感觉之中，光色的柔和，滋味的软和，声音的谐和，气味的清和，环境的温和等都给人以美感。B．“和”就是美，这是积淀在中华民族心灵深处的一种审美

5、意绪。白居易《庐山草堂记》中的“外适内和，体宁心恬”，是居家行旅的“和”。试卷第11页，总11页C．以“和”为美的观念由来已久，远溯历史，老子、孔子所处的时代即已具备，这一时期出现了伯牙、师旷等著名的音乐家及和美的音乐。D．为了体现“和”这一音乐理念，当时国与国之间的交往，都启用乐队，演奏多种乐章，其中孔子所在的鲁国演奏古乐的水平似乎特别的高。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．积淀在中华民族心灵深处的一种审美意绪是以“和”为美，孟浩然《听郑五倍弹琴》中的鉴赏诗句“予意在山水，闻之谐夙心”也不例外。B．孔子懂音乐，他曾师事

6、师襄学琴，又由于他从小接受民间音乐的濡染，故而其音乐素养相当深厚，既能鉴赏，又会演奏，并一直强调“和”的音乐观念。C．《国语》中记载的乐官州鸠回答周景王询问关于铸钟之事时说的“政象乐，乐从和，和从平，声以和乐，律以平声”，将音乐的“和”与政治联系到了一起。D．“声应相保曰和，细大不逾曰平”，是从音乐的角度讲“和”；“故和声入于耳而藏于心，心亿则乐”，则是从“和”可以产生的心理作用的角度讲“和”。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．国与国之间的交往都启用乐队，演奏多种乐章，其中鲁国演奏古乐的水平似乎还特别的高，这就为孔子

7、等人受到艺术的熏染提供了客观条件。B．周景王铸制大钟，以致没过几年就蔫然谢世，正说明了乐官州鸠以及景王的卿士单穆公等人“耳之察，和也”的观点，认为周景王不适合铸钟。C．人们对“和”的认识，由乐和，到政和、民和、人和，再到今朝的“和和美美”，成为我们中国人的人伦关系的理想，是有一个逐步发展过程的。D．既和且谐，作为值得世人为之欣羡的一种民族心态，可以说从《尚书·尧典》“声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦”的话语中就有所体现了。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4—7题任伯雨，字德翁，眉州眉山人。自幼

8、已矫然不群，邃经术，文力雄健。中进士第，知雍丘县，抚民如伤。县枕汴流，漕运不绝，旧苦多盗，然未尝有获者，人莫知其故。伯雨下令纲舟①无得宿境内，始犹不从，则命东下者斧断其缆，趣京师者护以出，自是外户不闭。试卷