高校周易课件解卦_卜卦

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1、周易的课件解卦卜卦远古，人们对自然、社会缺乏认识，产生了不少迷信活动，人们想通过各种方式认识、了解、支配社会与自然，占卜便是其中最主要的一种。殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占卜情况的记录。周人主要用蓍草(民间称蚰蜒草或锯齿草，蓍草的根状茎短。茎直立，全株被柔毛。)卜卦，叫占筮，《周易》就是占筮情况的记录，它是贞人在对占筮材料的整理基础上编定而成的一部供占筮者使用的占卜书。蓍草茎高1米左右，羽状叶脉，夏秋间开白色小花，深秋枯槁，来年逢春又生。传说蓍草为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山东曲阜；一为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了。一、周易的性质在性质上，《周易》本来是一

2、部占卜的书籍。由于《易传》的出现，使它上升为一部特殊的哲学著作。儒家的五经之首。代表中国文化特征的最重要典籍之一。二、《周易》题解《周易》到底是什么含义，历来众说纷纭。前人的重要说法约有如下几种。《周易》这个名称，最早见于《周礼•春官•太卜》：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”：“周”字的解释第一种说法认为“周”是朝代名，指周朝。郑玄《易赞》说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”唐代孔颖达《周易正义》说：“又文王作《易》之时，正在羑(you)里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷，以此文王所演故谓之《周易》。其犹《周书》《周礼》

3、，题周以别余代。”朱熹《周易本义》也说：“周，代名也。”第二种观点认为“周”是地名，指的是周地。如唐代孔颖达在《周易正义》中就说：“连山、归藏并是代名，则周易称周取岐阳地名。”这种观点认为“周”指的就是周地岐阳，即现在陕西省岐山县。第三种观点认为“周”是“周普”、“普遍”的意思。郑玄《易赞•易论》:“《周易》者，言《易》道周普，无所不包。”认为《周易》就是易理无所不包的意思，“周”为普遍、博大之意。唐代陆德明《经典释文》说：“周，代名也，周，至也，遍也，备也，今名书，义取周普。”关于“易”字的看法，有多种解释。第一种说法，也是较为流行的说法，认为“易”是“三易”的统一。郑

4、玄《易赞·易论》引《易纬·乾凿度》说：“一名而含三义，易简，一也；变易，二也；不易，三也。”第二种说法，《说文》“易”下引“秘书说”：“日月为易，象阴阳也。”《易纬·乾凿度》云：“易名有四义，本日月相衔。”汉代经师郑玄在他的《易论》中也说：“易者，日月也。”《周易》是以研究事物的阴阳变化为根本任务的，“易”象征阴阳二气的消长变化。第三种说法认为“易”是生生不息的意思，即《易传》中所说的“生生之谓易”。这种观点着眼于变化这个意思，只不过它认为这种变化是一种生命的代谢与生成。第四种看法认为易就是蜥蜴。东汉许慎的《说文解字》：“易，蜥蜴、郾蜓、守宫也。象形。”南宋洪迈在《容斋随

5、笔》中说蜥蜴“身无恒色，日十二变，以易名经，取其变也。”此说影响较大。三、《周易》的成书和编撰《汉书．艺文志》六艺略．易类＜序＞：〔宓羲氏作八卦；周文王重易六爻、作上下篇；〕孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世历三古。《隋书．经籍志》经部．易类＜序＞：昔宓羲氏始画八卦，……盖因而重之，为六十四卦。……周文王作卦辞，谓之《周易》。孔子为＜彖＞﹑＜象＞﹑＜系辞＞﹑＜文言＞﹑＜序卦＞＜说卦＞﹑＜杂卦＞。〔唐〕孔颖达《周易正义．序》：伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。……卦辞文王，爻辞周公，马融﹑陆绩等并同此说，今依用之。“人更三圣，世历三古”按照

6、传统的说法，《周易》成书的过程是“人更三圣，世历三古。”所谓“三古”也就是上占、中古、近古三个时代，所谓“三圣”是指伏羲、周文王、孔子这三个圣人。伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神话中的人物，又被称为我国的人文初祖。伏羲的形象在传说中大多是人头蛇身。根据学者的研究，伏羲可能是原始社会中的一个部落首领。在《易传》中就已经说他创造了八卦，后来的学者就认为八卦的符号是由他创立的，在他统治的时代，《周易》只有八个符号，没有任何文字，有人把他创立的这种《周易》称之为先天易学。“人更三圣，世历三古”天水伏羲祭祀“人更三圣，世历三古”周文王是周族的首领，姬姓名昌。他因为反对殷纣王、

7、要造殷纣王的反而被囚禁在羑里（今河南汤阴县内），传说在被囚禁的时间里，他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞，因此史书称文王作《周易》，这种说法早在司马迁的《史记》中就有了记载，《史記·周本紀》：〔周文王〕囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。右图为羑里城的周文王像“人更三圣，世历三古”周文王演易台孔子孔子是我国著名的思想家和教育家，同时又是儒家学派的创始人。按照传统的说法，《易传》是他晚年创作的。相关文献《论语．述而》：加我数年，五十以学易〔或作：「亦」〕可以无大过矣。《论语．子路》：南人有言曰：「人而无恒，不可以作巫医」。