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时间:2019-05-21
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1、《我们对于新闻学的基本观点》陆定一辩证唯物主义,主张依照事物的本来面目去解释它,而不作任何曲解或增减。通俗一点说:辩证唯物主义就是老老实实主义,这就是实事求是的主义,就是科学的主义。除了无产阶级以外,别的阶级,因为他们自己的狭隘利益,对于事物的理解是不能够彻底老老实实的,或者是干脆不老实的。只有无产阶级,由于它是最进步的生产者的阶级,能够老老实实的理解事物,按其本来面目而不加以任何曲解、任何加添或减损,不但这样,而且它能够反对一切不老实,反对一切曲解。在新闻事业方面,我们的观点也是老老实实的观点。这种观点,在我们党开始从事自己的新闻事业时,就有了的。抗战以来
2、,党的新闻事业是大大的发展了,吸收了大批新的知识分子到这部门事业中来。吸收新的血液,乃是事业向前发展中必要的和必有的步骤。但随此以俱来的,则有事情的另一方面:抗战以后,参加党的新闻事业的知识分子,乃是来自旧社会的,他们之中,也就有人带来了旧社会的一套思想意识和一套新闻学理论。这套思想意识,这套新闻学理论,是很糊涂的,不大老老实实的,甚至是很不老老实实的,也就是不大科学的,甚至很不科学的。如果不加以改造,不加以教育,就会不但无益,而且有害,就无法把党的新闻事业做好。了解这套从旧社会里带来的思想意识和新闻学理论,懂得它的谬误在那里,对于我们,曾经是一个相当长的过
3、程。真正与这一套坏东西作斗争,还是解放日报去年四月改版才开始,这是在我们党的领袖毛泽东同志直接领导下进行的。理论是从实际中来的,与不正确的新闻学理论和实践作斗争,就同时丰富了和发展了我们自己的关于新闻学的实践和理论。这一个斗争的结果,现在已经可以把它在理论上作一个初步总结,这对于我们党的新闻事业的今后发展,是会有点好处的。本文的目的就在这里。希望大家不吝指教。第一新闻的本源新闻是什么?对于这个问题.有两种回答。由于对于新闻的本源理解不同,一种人对于新闻是什么,作了唯物论的解决,另一种人则作了唯心论的解决。唯物论者认为,新闻的本源乃是物质的东西,乃是事实,就是
4、人类在与自然斗争中和在社会斗争中所发生的事实。因此,新闻的定义,就是新近发生的事实的报道。新闻的本源是事实,新闻是事实的报道,事实是第一性的,新闻是第二性的,事实在先,新闻(报道)在后,这是唯物论者的观点。因此,唯物主义的新闻工作者,必须尊重事实,无论在采访中,在编辑中,都要力求尊重客观的事实。新闻学理论中的唯心论,是很早就有的。唯心论者对于新闻的定义,认为新闻是某种“性质”的本身,新闻的本源乃是某种渺渺茫茫的东西。这就是资产阶级新闻理论中所谓“性质说”(Qualitytheofy)。最早的“性质说”认为“新闻乃是时宜性与一般性之本身”。后来,花样越来越多,
5、代替“时宜性”“一般性”的,有所谓“普遍性”“公告性”“文艺性”“趣味性”“完整性”等等。总而言之,唯心论企图否认“新闻是事实的报道”的唯物论定义,而把新闻解释为某种“性质”的本身,脱离开了某种“性质”就不成其为新闻。这种唯心论的“性质说”其错误在那里呢?初看起来,它似乎是对的,因为不论从那一条新闻来看,都会是合于或似乎合于某一种“性质”的,例如有些新闻就有“一般性”,有些就有“趣味性”等等,而且主张新闻应有某种“性质”的人.也总能讲出一些片面的道理来的,因而,许多新闻工作者,尤其是年轻的新闻工作者,就会被它迷惑。但是,新闻的“性质”是从那里来的呢?是由什么
6、东西决定的呢?我们回答道;是由新闻所报道的事实来决定的。兴趣是有阶级性的,对于劳动者有兴趣的事实,写出来就成为对于劳动者有兴趣的新闻。但同一事实,剥削者看来就毫无趣味,因而这个新闻对于剥削者也就成为无兴趣的新闻。例如关于劳动英雄的新闻,就是如此。事实完整了,写出来就成为完整的新闻,事实尚未完整,报道这个事实的新闻也只能不完整。事实很“文艺性”,报道也自然会有“文艺性”,否则就相反,例如宣布政府或党的公告的新闻,有什么文艺性呢?诸如此类,不一而足。这都说明:事实决定新闻的“性质”,而不是“性质”对于客观事实或新闻(事实的报道)有什么决定作用。唯心论的“性质说”
7、,把片面的东西夸大成为全面的东西,把形式当作本质,把附属的当作主要的,把偶然的当作必然的,因而是错误的。照此做去,必致误入歧途。新闻界中的下流坯,提倡所谓“桃色新闻”“黄色新闻”,岂不是以“兴趣性”做招牌的么?借口“文艺性”而把地上的事实夸张成为神话一般的事,在新闻界中岂不也是数见不鲜的么?这种唯心论的“性质说”歪曲了客观现实,一方面,把人人可以值得的新闻说得神乎其神,只能“吓唬土包子”,一点积极作用也没有;另一方面,对新闻事业还起了消极作用,因为如果相信了这种“性质说”,天天去玄而又玄的研究这个“性”或那个“性”,就一世也不会有结果,必致流入脱离事实,向壁
8、虚造,无病呻吟,夸夸其谈。这里,我们要专门来讨论一种
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