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1、艺是术魂体操灵的,敌对能士兵而是借用击剑的方犬进行假想.的战斗以锻炼双方的身体:同样艺术作为.,游戏它也不是真实的人生曲折不是用真,实的人生曲折来磨练人的灵魂而是用假定性.的人生画面假定性的人生三味来锻炼人。的灵魂例如画中的猛虎并非生活中真实的,,朱.庆国猛虎但是人们欣赏这幅猛虎图时心灵也获得。了某种崇高的升华一般讲,游戏总不如现实,人为的锻炼总.不如现实的磨练但是每个人的实际生活,总是有局限性的因而相应地所获得的肉体与,灵魂的磨练也是有限的这就需要体育游、.戏与艺术游戏的补充以获得全面的发展.这是体育与艺术的必要性。另一方面体育、和艺术又存在着锻炼人们肉体与灵魂的可能一锻炼肉体的体育游戏
2、与锻炼灵魂的。.性首先游戏既然是现实的模拟物,二者艺术游戏.之间就具有一种异质同构的关系就其震撼,人类面临着艰难竭厥的人生实践需要.人的肉体与灵魂的最终效果来讲二者是相、有坚强健全的肉体与灵魂所以人们在漫长..差无几的正如黑格不说的人能够把本来,的人生旅途中总是在不断地锻炼着自己的,不实在的东西想象成实在的所以由直接外,肉体和灵魂以更好地适应现实生活的需在现实本身和通过表现这种现实内容的图,要这样就产生了相应的两种锻炼方、,画符号和观念来引起人的注意这两种途。.法体育与艺术体育主要是用以锻炼人“径都是一样的都可以按照内容的性质使—,..的肉体的而艺术则主要是用以锻炼人的灵我们忧,使我们喜使
3、我们感动和震惊使。魂我们亲历身受愤怒、痛恨、哀怜、焦急、恐..、、所谓锻练就不是现实的磨练而是一、、惧爱敬惊赞荣誉之类的情绪和热。“:。种非现实的人为的游戏斯宾塞说以模~情(见《美学》一卷58页、兰勃的《伊拟的行为来替代真正的行为,而发泄其力这里亚随笔》中写到一位拜特尔太太对打牌的”种人为的力的动作就是游戏体育是游绝妙见解则是对游戏与现实的深层相通性的.,戏因为它不是在现实中磨练自己的肉体:生动说明而是在假想的人为的竞争中练就一身好体.有些脆弱的人反对纸牌说它培养格。倒如击剑运动的双方并不是古代战争中一86一。、,:了人的不良欲望老太太反驳道人本潜泳可以使少在游戏中上天人地获得在现..实来
4、就是爱赌博的动物他是一定要在某中不可能获得的锻炼同样在艺术中人们.r、可,个方面捞到点好处才高兴的那么玩以来到旷百的过去遥远的未来神秘的,,,仙境有趣的动物王国享受现实中不可能一局牌把这种欲望排遗掉算是最稳妥。,..,具备的奇妙的心灵的感觉另一方面从深不过的办法了人打牌时象是演戏.、,度讲每一个人的现实处境总是不完美不沉醉在一种短暂的幻觉之中为了区区、,.典型不纯粹的因而人们在现实中所获得几光令的赌注我们表演得好象在从事、、:的肉体与灵魂的锻炼也是不完美不典型一件什么了不起的大事处在这种幻觉。、.不纯粹的例如邮递员可以锻炼腿部搬运之中我们自以为所作所为跟那些为了.、工可以锻炼普力渔民可以在
5、游水中得到锻皇冠王国而角逐的人们一模一样这,.,.炼但这一切都不如自行车运动举重运是一种禁中的战斗紧张热闹一场赓,、,动游泳运动那样能更理想更典型更纯,战而又兵不血刃动用了不得了的手,,;,。粹地锻炼人的身体同样在艺术作品中段目的却渺小得不成比例比起许多.艺术家创造出了典型环境中的典型性格可人正从事而又不自知其严重性的那些人以使人比在有缺陷的现实生活中更深刻地触、.生赌博来同样有趣但害处却小得、。,及灵魂拷打灵魂所以席勒说在游戏中。多·的人才是最完全的;:苏珊朗格则说真正真是妙语惊人。这段极有趣又极深刻的能够使我们直接感受到人类生命的方式便是,。见解一语道破了游戏与现实的异质的关系,,艺术
6、的方式所以我们不妨可以这样说,“”即二者同样有趣同样是一种紧张热闹体育游戏是人们创造出典型环境来塑造人们,的战斗同样是在从事一种了不起的大事;的典型体格(即理想体格)艺术游戏则是。同样动用了不得了的手段因此打牌这种游人们创造出典型环境来塑造典型性格(理想戏对灵魂的锻炼与现实的人生赌博对人的灵,人格)所谓艺术是灵魂的体操就是说的这。魂的磨练有异曲同工之妙这种道理当然也个。意思.,同样适用于艺术人们在欣赏艺术时也沉甲这个观点来考察关于游戏本质的两种.“之中听评书落.醉在一种短暂的幻觉所谓。对立的看法就能比较公正地做出判断了,,”泪替古人担忧这种幻觉对人类灵魂的斯宾塞认为游戏是人先前做过的活动的
7、温n塑造并不亚于现实生活对灵魂的塑造,习而格罗斯则认为游戏是作为将来的活动、异曲同工。游戏除了有与现实异质同构。的准备其实这两种意见并无本质的不同,,之妙外它还有比现实优势的地方“’那就是“”“,所谓先与后并不是绝对的而是相,,正由于游戏是假定性的是人为的非现实对的.对于前者为、。后对于后者则为先对,的所以它就可以自由地创造出比现实更理,于已发生的事的温习同时又是对于将发生、、、想更丰富更深刻的环境条件来锻炼人。之事的预
