修炼美好品质__成就圆满人生

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修炼美好品质成就圆满人生重庆文理学院教师发展研究所裴跃进 每个人都有自己的一生。人一生，什么东西最根本、最重要？有人说是财富，有人说是名望，有人说是事业，有人说是职务……其实，这些都只是人生的一种形态、一种结果，它并不是最根本、最重要的东西。决定人、成就人的重要东西是内在品质，是人的精神品质。 作为教师，你的真正价值是什么？你给学生印象最深的、影响长远的究竟是什么？不是你的知识，不是你的水平，不是你的课程；而是你的品质、你的人格、你的学识。 “我曾经调查过已经毕业的学生，了解什么是最有力量的教育。答案是多种多样的，但共同的主题是：教师的人格、教师的为人、教师的学识。教师教给的知识很快就会被遗忘，但是教师最有特点的表情、最有个性的语言、最伟大的人品、教师做人做事的态度，教师的人格力量包含教师的正义感、公平、正直、仁慈、富有同情心、富有牺牲精神、学识渊博、善解人意等等品格，而这些品格正是学生们最期待的。”——张彦春朱寅年主编《16位教育家的智慧档案》——张思明篇上海：华东师范大学出版社出版2006.998 一、最真的品质是专业背景——我国目前对教师上岗的基本规定：一是学历达标，二是持有教师资格证书，三是通过考核。符合这三项要求就意味着教师是一个专业人士了？你学什么专业，就表明你进入了这专业？你就成了这个专业人士？ 观点——国际国内学术界对专业的概念断定，见仁见智，复杂纷繁。我用一句简单通俗的话语来表述，所谓专业——即外行人做不了、做不好的专门知识与专门技术。 事例——工程师修理电机的故事。 品酒师品酒的故事。 刘济元老师上语文课 佐证——“教育是专业的事业，不是人人能担任的。譬如诸位有一块美玉，要琢成佩件，必要请教玉工。又如有几两黄金，要炼成首饰，必要请教金工。断不是人人自作的。现在要把自家子女造成适当的人物，敢道比琢玉炼金容易，人人可以自任的么？”——蔡元培《蔡元培教育名篇》教育科学出版社2007年版．86 感悟——一个教师在学生心目中赢得地位、赢得尊重、赢得欢迎的主要品质，就是那扎实的、出色的专业品质——敬业精神、广博知识、业务素养、专业技能。你可以没有高学历、高职称，但如果你有了精湛、精美、精深的专业品质，你就为自己赢得了事业发展、生命绚烂的一片天地。 二、最善的品质是宽容背景——校园是未成年人的世界。在这里，未成年人的特有的活泼调皮、精力过剩现象比比皆是，天真的想法、幼稚的举止、冲动的行为到处可见，这是童年阶段的学生特有的生理规律与心理现象。 观点——过于内向、不乐于与人打交道，不善言谈、寡言少语、言语尖酸、对人过于苛刻，脾气暴燥、缺乏耐心、这样的个性都不适于做老师。老师应该待人宽厚，富有耐心，善于沟通，充满热情和温暖，能够鼓舞人，激励人。一个优秀的教师一定是一个个性比较和谐与完美的人。 事例——从前中国有一个故事，说有一仙人，用小笼子装鹅，笼子小，只能装一双鹅，但再添装千万只鹅进那笼子，也尽不妨，尽能容。那鹅笼子能随鹅群之多少而永远容纳进，但却并不见那鹅笼子放大了。今天人类的心量，也正如那仙人装鹅的小笼。别人心里之所有，尽可装入我心里，上下古今，千头万绪，愈装进，心量愈扩大。 陶行知“四块糖果”教育人的事例。 佐证——宽容是另一种美德。没有宽容，教育工作无法展开；没有宽容，可信的民主实践就失去了可行性；没有宽容，所有进步的教育实践都将自我否定。宽容不是那些玩弄取信于民把戏的人所采取的不负责任的立场。——保罗·弗雷勒著，熊婴、刘思云译《十封信》江苏人民出版社2006年版．75-76 感悟——耶稣临死的时候说：“宽容他们！他们做的他们不知道。”年轻时候读这句话，觉得稀松平常，长大之后，也觉得这句话没有力量。但是到了我现在这个年龄，才发现这句话多么深奥、多么痛心。 三、最雅的品质是才艺背景——在社会快速发展与市场激烈竞争的双重作用下，当今社会的基本特征是——生活节奏日渐加快、工作负荷日渐加大、职业标准日渐提高，加之各种新信息、新知识、新技术纷至沓来，需要人们去面对、去了解、去掌握，于是，繁忙、紧张、劳累就自然成为现代人生活的基本色调。 观点——培植艺术爱好、提升艺术素养，既可调剂放松教师繁忙的工作节奏，又可涵养教师精神生命，陶冶性情修养，全面享受有品味、有情趣、有格调的人生。 事例——科学巨匠爱因斯坦拉小提琴的水平是专业级的。 江苏特级教师——语文教学名师于永正的京剧演唱水平也是专业级的。 陕西作家贾平凹的书画在艺术界也是有名气的。 我在慕田峪长城遇见一对德国老夫妇，自称每年专程来一回中国，不为别的，只是手挽手，一步一步登上长城的顶端，临风站一站，然后手挽手一步步走下山，翌日飞回德国去。我不知道他俩是否贵族血统，但我愿将这类西方私人性奢侈行为称之为‘贵族的’，甚至是‘道德的’。——陈丹青《退步集》广西师范大学出版社2005年版．190 佐证——一个生活无匮乏的人，能鉴赏，体味他耳目与精神所遇到的无数的神奇，他在尘世亦不啻为天仙了。他沉醉于他周围的美丽的生物，满含着热情与生意的飞舞的筋肉，他的快乐就在和煦的春天，徜徉于山岗田野，杂花生树，群莺乱飞，听着蜜蜂们嗡嗡的唱着他们的情歌；他神游于晴光荡漾的涟波之上，颂赞着金神阿波罗轻拨云雾，照临着黎明拂晓时宿梦未醒的大地。——罗丹述、葛赛尔著，傅雷译《罗丹艺术论》天津社会科学院出版社2006．245 感悟——人，诗意地栖居在大地上。哲学和文学呀，只不过是帮助我们大家诗意地栖居在这个大地上。艺术的真实是人生境界的升华。所以你看徐悲鸿画的马，它并不是草原奔驰的骏马；齐白石画的虾，也不是水中游曳的虾；但是，你看看徐悲鸿画的马、齐白石画的虾，你不感到是一种生命的跃动吗？这不就叫做艺术么！艺术使我们体验到了生活的深度，使我们的情感获得了一种真实的深度。 四、最美的品质是智慧背景——再鲜艳的花，也有凋谢的时候；再靓丽的人，也有衰老的时候；再光明的时代，也有黑暗的时候，再顺利的人生，也有困难的时候。遇到美好逝去、痛苦降临、幸福不再、灾难袭来之时，我们需要什么—— 观点——知识不等于智慧，能力也不等于智慧。智慧，是指个体在一定背景下所具有的洞察、领悟和判断事物的一种成熟完善的心智思维品质。智慧的价值在于：得意不忘形、失意不失志，在任何场合下都能完整地、透彻地认识自己和了解社会，进退有度地处理好一切事务。 事例——苏霍姆林斯基对待小女孩摘花的案例。 “我们一会儿学于漪，一会儿学钱梦龙，一会儿又学魏书生，但是为什么没有出现第二个于漪、钱梦龙或魏书生呢？你简单地套用方法是不对的。所以我经常说所谓“教育智慧”，就是不要重复别人，而要体现出自己的教育个性。”——李镇西《用心灵赢得心灵》华东师范大学出版社2008年第一版第223页 感悟——智慧是什么呢？就是通过思想之后，把复杂的东西弄得越来越清晰了，弄得越来越明白了，把混乱的东西整理出头绪来了，过去别人不知道的东西，你现在知道了，你有所发现、有所发明，这种智慧对人的享受，可以说也是无与伦比的。 五、最纯的品质是简单背景——紧张、浮躁、焦虑、苦闷、忧郁、迷惘，已是现代人的现代病。这种种现代病所带来的痛苦的根源，是对于色彩斑斓、令人目眩的物质世界的追逐，不少人则沉溺于物欲而不能自拔；有的人则自我扩张，深深地陷入我执之中，以个人为中心进行自我设计，把个人、自我看得比群体、他我更为重要，甚至把本人、自我摆在群体、他我之上。凡此种种，乃是一种清净本性的丧失。 观点——家有黄金万两，食不过一日三餐；家有广厦千间，卧不过一榻之地。观照人这一生，长不过百年。为使短暂而宝贵的人生旅途轻松一些、轻快一些、轻盈一些，就不要把生活搞得很复杂、很繁杂，该放下的、该舍下的就要放下舍下，让简单、简洁、简明成为人生的主旋律 事例——乾隆帝下江南，在金山寺登高，望见江中大大小小多多少少的船，戏问随銮的纪晓岚，共有几只。这原是难题，拿来开玩笑的，若回答说不知道，那未免杀风景。纪晓岚回答得很好，臣只见两条船，一条为“名”，一条为“利”。在那时，这故事讽刺世情已觉刻露，但现在看来，不免古色古香。意存忠厚。 《五灯会元》记载了天柱崇惠禅师和门徒的对话。门徒问：“如何是禅人的当下境界？”禅师回答：“万古长空，一朝风月。”这是很有名的两句话。“万古长空”，象征着天地的悠悠，这是无限，是永恒。“一朝风月”，则显出宇宙的生机，大化的流行，这是当下，是瞬间。禅宗就是要人们从现实世界当下的生机去悟那宇宙的无限和永恒。 佐证——“太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活。”——周国平《最合宜的位置》作家出版社2009年版.62 感悟——忙碌的世界并不一定就是活泼的世界，挤得满满的时间表并不代表有意义的人生。禅要恢复人生活的单纯，在单纯中感受繁复；恢复世界的原有寂静，在寂静中聆听世界的声音。就像深得禅法的中国茶道强调的，茶室里没有鲜艳的颜色，没有噪音，没有一个多余的动作，没有一句多余的话，一切都在自然地运转，在这寂静中恢复人的灵觉，去听茶声、风声和心声。让无心的莲花缓缓开放，淡淡的草芽在雪中孕育。 六、最难的品质是觉悟背景——从生理的、心理的角度来考察，世上的每一个人都有大脑、都会思考；但从哲学的、思想的角度来观察，世上的很少有人是清醒的、觉悟的、明白的。 观点——自古以来，无数先哲圣贤在苦苦地思考、探索、追问一个难题——“我”是谁？这个问题至今依然没有一个终极答案。如果我们能把这个人生根本问题搞清楚了、弄明白了，人生将会出现奇迹，世界将会重新书写，历史将会发生革命性的巨变。 事例——面对大千世界，我们非常脆弱和渺小，我们有许多的无奈和遗憾。但有一点可以努力做到：从心智的层面要做一个明白者、清醒者、觉悟者。要想使自己尽量地清醒和觉悟，进行理智地、逻辑地思考，我们必须要不断地打破四种假象。 一是打破种族假象。何谓种族假象？就是自以为是世间老大，天下至尊，世界的一切活动都要以我为轴心，一切动物都要唯我的马首是瞻，人类号称万物之灵，在面对万物时不免以自己的需求为中心，来决定万物的价值。这就是种族假象。 二是打破洞穴假象。何谓洞穴假象？即凡属我的、我们的、同单位的、同民族的、同国家的一切都是美好的、都是正确的，凡不属于我的和我们的，无论再优秀再华美，也是不予承认的。 三是打破市场假象。何谓市场假象？张三说：大足有一尊石刻复活了，会说话了，李四闻后立即将此信息转告王五，王五又在第一时间将此告诉了刘七，从此大足石刻会说话的信息地不断被传播开来……美国总统罗斯福在面对经济萧条时，说过一句名言：“我们唯一恐惧的，就是恐惧本身。” 四是打破剧场假象。何谓剧场假象？培根认为，有些哲学家把人生说得太清楚，其中却包含了不少臆测的成分，就像演戏一样。与其盲目接受这样的安排，不如自己认真品尝生活的滋味。自己的事让别人来安排，自己的家让别人来掌管，一切跟着感觉走，跟着趋势走，这就是典型的剧场假象。 佐证——“教育事业原是教师做的，教师不能只等旁人来‘觉我’，要靠自己觉悟。‘自觉’和‘外铄’，在旁人看来似乎没有区别，在实际上精神上却大异奇趣。凡是人生的一切，从‘外铄’得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的；若是从‘自觉’得来的，便灵心澈悟，即知即行。”——叶圣陶著《叶圣陶教育名篇》教育科学出版社2007年版．14 感悟——“人只要仅仅感觉自然，他就是自然的奴隶；而一旦他思考自然，他就立即从自然的奴隶变成自然的立法者。”——弗里德里希·席勒著，冯至、范大灿译《审美教育书简》上海人民出版社2003年版．204 七、最贵的品质是学习背景——奥威尔创作了《一九八四》。在这本书中，奥威尔害怕的是那些强行禁书的人；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人；奥威尔害怕的是真理被隐瞒；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化。在《一九八四年》中，人们受制于痛苦。赫胥黎创作了《美丽新世界》。在这本书中，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊琐碎的世事中；赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。而在《美丽新世界》中，人们由于享受失去了自由。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。尼尔·波兹曼的《娱乐至死》这本书想告诉大家的是：可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 赫胥黎创作了《美丽新世界》。在这本书中，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊琐碎的世事中；赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 “简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。”尼尔·波兹曼的《娱乐至死》这本书想告诉大家的是：可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 观点——纵览教师品质，最为贵重、最为昴贵的品质可以说是学习了。学习为何最贵，因为它要你花费一生的时间，要占用你大量的精力，真的太昴贵了。因其昴贵，所以宝贵。纵览所受学生欢迎与敬重的教师，大概没有一个不爱读书、不爱学习。 事例——《论语》开篇的第一句话：“学而时习之，不亦说乎？”在中国人看来，通过学习来打开视野，提升自我，这是最快乐的事。学习的对象，不仅包括本土的文化，还包括境外异质的文化。 玄奘和义净先后赴印度取经，一个17年，一个24年，表明中国人对于学习异质的文化有多么高的热情。 诗人王家新曾经有这样一段经历，他曾在欧洲快车上遇到一位埋头阅读尼采、知道他是中国人后又兴奋地用英文背诵孔子语录的女士，他以为她是什么文化人，后来才了解她原是瑞士的一位理发师。他还在德国认识一位“杜甫迷”，他不仅热爱杜甫的诗，还曾为此前往中国数次，带着一本中国历史地图册，追寻杜甫当年的足迹；然而这并不是一位“汉学家”，他只是一位普通的中学化学老师。 佐证——不受任何条件的限制，从不停歇，从来没有被怀疑过其价值和意义，从来都给我以鼓舞和力量，给我以尊严和自信，给我以快乐和满足，从来都给我以无尽的益处的行为，就是两个字——学习。——王蒙《王蒙自述：我的人生哲学》人民文学出版社2003．7 感悟——“另外一点我可以告诉你：就是我一生任何时期，闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二，这是我至此为止没有变过的原则。”——《傅雷家书》傅敏编天津社会科学出版社2006年12月2版33 谢谢大家!