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时间:2019-05-15
《“苗客之间”--湘西苗族“国粘”支“巴岱扎”仪式声音民族志》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、中国音乐学院2017届博士学位论文“”苗客之间湘“”“”西苗族国粘支巴岱扎仪式声音民族志“”BetweenMiaoandkeTheEhnortgaphofMusiconBaDaizhaofGuizhaofMiaoethnicgroupinXiangxiAutonomousPrefecture专业:音乐学研宄方向:民族音乐学导师姓名:陈铭道学生姓名:张芳中国音乐学院2017年3月中国音乐学院2017届博士学位论文“”苗客之间—“”“”湘西苗族国粘支巴岱扎仪式声音民
2、族志“”BetweenMiaoandkeTheEthnographofMusiconBaDaizhaofGuizhaofMiaoethnicgroupinXiangxiAutonomousPrefecture专业:音乐学研究方向:民族音乐学导师姓名:陈铭道学生姓名:张芳中国音乐学院2017年3月关于学位论文使用授权的说明本人完全了解中国音乐学院有关保留、使用学位论文的规定,即:中国音乐学院拥有在著作权法规定范围内学位论文的使用权,其1)中包括:(己获学位的研究生必须按
3、学校规定提交学位论文,学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存、汇编学位论文,可以公布论文的全部或部分内容(2)为教学和科研目的,学校可以将公开的;学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所供校内师生阅读,或在校园网上供校内师生浏览部分内容;(3)根据《中华人民共和国学位条例暂行实施办法》,向国家图书馆报送可以公开的学位论文。同意学校将本人的学位论文加入《中国优秀硕士学位论文全文数据库》、《中国博士学位论文全文数据库》和编入《中国知识资源总库》。本人保证遵守上述规定。?作者签名:导师签名:>日期:Anil%0
4、日期kUI摘要本文是中国湘西苗族“国粘”支系“巴岱扎”的仪式声音民族志。“”笔者通过为期一年的田野调查一,获得了湘西苗族国粘支系信仰生活的手材料。在“”国粘信仰体系中的巴岱扎为言说对象一此基础上,本文选择。笔者描写了巴岱扎这身份、与整个信仰体系之关系、,其身份之获得职能描述两个仪式个案,并对其声音予以分析。在湘西苗族“”“”是最为核心的部分国粘支系信仰体系中,巴岱。巴?为男性,有苗教(巴岱雄)、客教(巴岱扎)之分。学界将巴岱雄视为原生信仰,巴岱扎为外部传入。前人研究一,主要从信仰层面探讨客教巴岱扎同苗教巴岱雄之分径。
5、而笔者关注巴岱扎这身份的苗与客。一基于上述理念些初步的结论:,我得到了一巴岱扎是苗人信仰体系的部分,奉傩公傩母为本民族的创世之神。。我所调查的地域、、在信仰体系中,巴岱扎巴岱雄、仙娘等有着不同分工《前辈学者强调巴岱雄巴岱扎二者作为苗教客教的分径。实则,在巴岱扎身上就存在两种体系的分径与混融。巴岱扎在这个信仰体系中主要负责许愿还愿和赶鬼等仪式。傩体系和赶鬼观念体现了外来文化进入本土后,一方面吸收道一、佛体系寻求更大的象征符号体系,另方面向本土的巫鬼文化土壤靠拢,寻求当地人的认同,获得本土根基和生命力。二者有机整合后形成了适合
6、在苗区生存的信仰体系。文中两个个案“还傩愿”代表了巴岱扎两种文化和声音形态。使用西南官话,唱腔上为**”单乐句反复,五声调式,不同于苗腔。笔者将其视为客调。波必斗是巴岱扎较为常见的仪式。其结构与巴恪雄相近。请师使用汉语,后跟丑鬼交流时使用苗语。汉语为念诵,苗语部分亦为念诵调。波必斗之声音与还傩愿有明显差异,其念诵韵律完全依赖苗语韵文之节奏,“"一通过衬字变换节奏增强句式感。笔者将波必斗的声音称为苗调。这部分声音前辈学,者未做记录。“”?”巴岱扎步步深入苗人生活,其仪式已深入到苗人的炯和苗家的帕奇。它们能解、财运、劫难决
7、人们生活中的病痛和人们最为关心的子嗣,但巴岱雄仍然坚守着苗人信仰的。在客与苗二者的濡化、最核心涵化过程中,苗人信仰体系保留了自己的原生体系,又生成了巴岱扎这个苗客之间的存在。:巴岱扎苗调关键词;;客调iiiAbstractThisarticleisritulvoiceofEthnographyconcernedintheMiaonationalityofwesternHunan.Throu--ghoneyearfieldinvestiationtheauthoracuiredthe
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