自然辩证法的生态文明观及其当代启示

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1、第14卷第4期福建医科大学学报(社会科学版)Vo1．14．NO．42013年12月JournalofFujianMedicalUniversity(SocialScienceEdition)Dec．2013《A然辩证法》的生态文明观及其当代启示王斌(中共福建省委党校哲学教研部，福建福州350001)摘要：恩格斯的《自然辩证法》通过批判机械自然观和追溯反生态观念的文化系谱，揭示了人与自然之间的生态关系。恩格斯在《自然辩证法》中提出的正确生态观不断被科学革命的新成果所印证，并为当代中国的生态文明建设提供了三点重要启示：经济增长不是社会发展的唯一指标

2、；科技创新是建设生态文明的正能量；生态文明建设的内核是公平发展。关键词：恩格斯；自然辩证法；生态文明观；反生态观；生态文明建设中图分类号：B029；X22文献标识码：A文章编号：10094784(2Ol3)04—000505为指导生态文明建设，中共十八大报告提出了了”[2]。恩格斯并不是要否定人对自然的主动性，而“尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理是反对人类片面地按照自己的意志对自然界进行掠念”⋯，这种理念是一种马克思主义生态自然观，它夺性开发和破坏性利用，强调人面对自然时主动性早在130多前就已经被恩格斯详细地阐述于《自然与受动性的统一

3、。辩证法>-f-稿。恩格斯主张人与自然的和谐共生，这种和谐关系并非以自然为中心，让人类社会复归荒野，因为生一、恩格斯揭示了人与自然之间的生态产实践是人类生存所必须的活动，而这种活动又必关系然要改变自然。但是，改变自然并不意味着人与自然的对立。然而，资本主义生产方式催生的丁业革十九世纪后期，科学已经成为主流文化形态，将命在人类中心主义的文化背景中展开，却造成了人自然科学成果有机地融人马克思主义理论体系已经与自然的紧张对峙，最终使人类自身的生存受到严成为经典作家们(马克思、恩格斯)面临的迫切任务，重威胁。按照恩格斯的观点，人类中心主义与自然恩格斯创

4、作的《自然辩证法》就是通过全面反思自然中心主义都是不可取的，人类社会的发展与自然的科学来阐明马克思主义哲学立场的代表性成果。恩演进应融为生态共同体，两者的生态关系应表现为格斯从数学、物理学、化学、生物学、地质学等视角成人在自然的限度之内进行开发、利用和改善自然的功地揭示出各种事物的辩证运动规律，人与自然之生产实践活动。间也是辩证的互动关系，恩格斯结合历史案例(农耕时代盲目的开垦运动，导致土地荒芜，湖泊干涸；农二、恩格斯批判了反生态的机械自然观作物的盲目引进导致病害泛滥，进而引发大饥荒等)警告人类：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界恩格斯对自然

5、的正确看法与见解在当时被称为的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们辩证自然观，辩证自然观的提出是为了纠拨科技革进行报复。对于每一次这样的胜利，起初确实取得命以来盛行的机械自然观。了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全机械自然观是牛顿经典力学的产物。牛顿运用不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除实验归纳与数学演绎相结合的方法，在总结前人成收稿日期：2O13—12一O9作者简介：王斌(1977)，男，讲师，哲学博士。研究方向：科学技术与社会发展。Email：oking@139．corn第l4卷第4期福建医科大学学报(社会科学版)

6、果的基础上，对地上物体与天体运行的基本规律进斯通过对历史教训的独到把握，抓住了反生态观念行了统一概括，实现了人类历史上自然科学理论的的文化内核。这种反生态观念的文化内核就是偏正第一次大整合，开启了现代自然科学独立发展的体式二分法思维及其反生态性。系化建设。牛顿用一套严密推证的数学逻辑把世界“精神和物质、人和自然、灵魂和肉体间的对立”描述成一个由质量单元通过机械力联结而成的既定的观念是西方由来已久的一种偏正式二分法思维。系统，在这样一个世界图景里，一切都是预先给定“二分法”是一种通过对比来区分事物的认识方法，的。所以，一切都可以精确地解释和预言，

7、按照牛顿是人类最基本的抽象认知方式之一，比如男与女的力学理论，只要知道力、质量、速度中的任意两项，就对比区分、黑与白的对比区分、上与下的对比区分、可以计算出第三项。如果世界果真如此，那么自然左与右的对比区分，以及上面提到的精神与物质、人界就完全在人类掌控之中了。但事实并非如此，牛与自然、灵魂与肉体的对比区分等等。“二分”本身顿的世界图景无法解释自然界的历史与未来，因此，没有什么错，关键是在二元区分中树立了一个宰制牛顿在为自己的体系追寻终极原因时不得不重新性的中心，当中心方具有了使役另一方的文化特权“求助”于上帝，用恩格斯的话说：“哥白尼在这一时

8、时，就形成了偏正式二分法思维。从古希腊时期开期的开端给神学写了绝交书；牛顿却以关于神的第始，西方就形成了两组基本的偏正式二分法思维，即一次推动的假设结