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时间:2019-05-15
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1、○文学语言学研究2012年第13期周刊从交往行为理论看《黛西·米勒》中的文化冲突鲍春燕(武汉科技大学城市学院外语系,湖北武汉430083)摘要:德国哲学家、社会学家尤根·哈贝马斯提出的交式是语言,唯有通过语言交往,单独的个人才能组合为社会。往行为理论为人们的社交活动提出了要求和建议。本文从介语言交往蕴含着“有效性”要求,即合乎理性的要求。语言行为绍尤根·哈贝马斯的核心观念———理性交往的有效性要求入的基本要素是话语,但是不论交往行为是否以外在的语言形手,分析了文学作品《黛西·米勒》中的主人公黛西身上发生的式进行,它都必须在某种行为规范与价值的语境中发生,一切一系列社会交往活
2、动失败的成因。交往行为都满足或违背规范确认的社会期待与常规。而且,每关键词:交往行为理论小说《黛西·米勒》文化冲突一位交往活动的参与者必须满足以下条件,才能进入相互理解的过程:运用可理解的句子,以一种能被他人接受的方式,交往行为理论是由德国哲学家、社会学家尤根·哈贝马斯实现三种有效性要求———所做陈述是真实的;与一个规范语提出的。哈贝马斯认为,任一社会共同体都通过人际交往得以境相关的言语行为是正确的;言语者表现出来的意向必须言形成和维系。社会交往结构作为人类长期历史进化的结果,是出心声。据此,哈贝马斯将语言交往划分为三大类型:①包含人与人关系的沉淀与结晶。人的交往行为最基本
3、、最核心的形了“真实性”要求的断言式;②体现了真实“正确性”要求的调位热门人物。的经历与经验,而它们合起来组成一个完整的圆。四、原型主题———追寻与回归奥德赛离开家乡伊萨卡的时候,他的儿子特勒马科斯刚追寻与回归一直是文学作品中最主要的主题模式。在刚出生。他带领他的战士们奔赴特洛伊战场血战十年。战争胜《达·芬奇密码》中,追寻与回归也得到了充分的体现。在弗莱利后又在海上漂泊十年才终于回到家乡。战争中的每一刻,战来看,所有的文学体裁都来自神话的追寻主题,而这个主题也士们都在想念家乡,想念亲人。奥德赛从离家到返回用了整整会成为每一部文学批评作品中第一章。这些追寻作品中的主二十年时间
4、。他经历了辉煌,用自己的智慧攻下了久攻不破的角都会经历一个相似的旅程,那就是离开父母或家乡,开始他特洛伊城,木马计成为了希腊人成功的标志,也成为罗马人民看不见结果的旅行,历经艰辛,打败一切反对自己的力量而完的耻辱。在海上奥德赛战胜凶狠的巨兽,逃离女妖的诱惑,除成他的使命。了他所有人都死了。借助于忠实的牧猪奴仆的帮助,他夺回了史诗《奥德赛》讲述了奥德赛从特洛伊战场回到家乡伊萨权利,和妻儿团聚。卡的凶险旅程。奥德赛因为得罪海神波塞冬而被诅咒,在海上在《达·芬奇密码》中,兰登虽然是受邀去帮助法国警察贝漂泊十年,最后孤单一人回到家乡伊萨卡,却面对一些狂妄之祖查找凶手,但实际上已经被
5、认为是凶手。索菲的介入使兰登徒在自己的王宫里肆意妄为。他最终战胜了阻碍他归乡的一的处境稍有缓解。但是他们无奈成为警察和天主事工会追杀切力量。他最终回到家乡并赢回他的妻子和王权。奥德赛在汹的对象。他们从卢浮宫到提彬(兰登的一位好友,后来背叛兰登)涌的海上漂泊,战胜海神的故事启发了后来的文学创作者。他的城堡,又到罗斯林大教堂。他们往返于法国和英国,最后兰登们用同样的主题包装他们的主角。詹姆斯·乔伊斯就大胆地借又回到巴黎丽兹酒店,再到卢浮宫广场。他们不仅要对付法国警用了这首史诗的主题和结构,美国黑人作家索贝罗的小说赫察,还要防范塞拉斯的追杀(一位虔诚的天主事工会教徒)。整个索格也
6、采取了同样的叙事主题。现代解密小说《达·芬奇密码》故事在紧张中发展,一环扣一环,开头语结尾相呼应,形成一继续承载着这样追寻的主题。在这部小说中,主人公兰登和索个完整的圆形。虽然结局并不像白话一样明白,但兰登在卢浮菲都怀抱着寻求内心平静、回归家庭的愿望。兰登因为他的享宫广场“圣杯”前的跪拜祈祷已经为我们轻轻揭开了基督教神誉世界的学术成就活跃在人们的赞誉和批评中,但是他的成秘历史背后的故事。无论真与否,这个故事已经完美。就也给他带来了负担。当他在巴黎丽兹酒店被电话铃声吵醒六、结语后,面对镜中自己憔悴的面孔,他情不自禁地对自己说:“你累作为一部宗教侦探小说,《达·芬奇密码》是侦探
7、悬疑小说了,你需要好好地休息一下了。”兰登此刻最想做的事就是好中一朵奇葩,它给读者带来了新鲜的血液,也为人们追踪历史好睡一觉。但是沉重的敲门声毁了他的愿望,还把他变成了嫌与文化提出了新的挑战。但归根结底,它的魅力在于与经典文疑犯。化相映生辉,让人们在体验新文化趋势的同时能更深刻地思作为耶稣的后代,索菲也强烈地希望找到她的家。在索菲考历史。的回忆里,她曾多次问起她父母的事情,但由于她身份的特殊,祖父不想让她知道她的父母是谁,是怎么去世的。但是索参考文献:菲并没有因此而放弃寻找自己父母的消息。她在法国警察局[1]Hom
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