从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴

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1、第卷第期燕山大学学报（哲学社会科学版）年月从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴张晓燕（四川大学历史文化学院，四川成都；河北师范大学资源与环境科学学院，河北石家庄）摘要磁州窑瓷枕装饰技法多样，文化内涵丰富，具有典型性和代表性。本文通过瓷枕丰富多彩的表现内容深层次挖掘其文化内涵，揭示瓷枕所反映出的宋元市井文化的繁荣与兴盛。关键词磁州窑；瓷枕；市井文化；宋、金、元中图分类号文献标识码文章编号枕头与人们的生活息息相关，占据了人生三分开始由雅入俗，呈现出市井的热闹与繁华。宋代商之一的时间，带给人舒适安眠。《说文解字》

2、曰：业革命和城市的发展造就了新兴市民阶层。北宋天“枕，卧为所荐首者也”，枕头因此而得名。制枕的禧三年（公元年），城市居民被正式列为“坊材料有石、木、竹、布、陶、瓷等多种，以瓷枕最郭户”，标志着市民阶级的兴起。市民阶层开始为独特。它耐高温，耐腐蚀，洁净美观，不易变形，在经济和社会发展中占据主导地位。他们的生产生消暑去炎，且能明目益睛，至老可读细书。所谓活方式不同于封建统治阶级和农民阶级，因而有着“益眼者以瓷石为枕可老而不昏”。南宋词人李清照不同的思想观念和价值取向。主要表现为注重现实在《醉花阴》里有“玉枕

3、纱橱，半夜凉初透”句，生活的享乐，注重实际利益，倾向于通俗易懂、浅赞美瓷枕的清凉怡神。瓷枕发端于隋，唐和五代显直白、畅快淋漓地表达思想感情，而不愿花费太时有所发展，宋、金、元之际得以迅速普及和扩大，多的时间去理解深奥的文化内涵。史载北宋汴梁的成为当时的流行商品“富贵贫贱，不无喜好，连皇大众性文化娱乐场所“瓦舍”、“勾栏”比比皆是，宫中，也多用之。”我国北方著名民窑磁州窑是瓷可容数千人，常常座无虚席，上演说书、词曲小枕的主要生产地之一，所产瓷枕形制多样，装饰技唱、曲艺、杂技等世俗化的节目，人们“不以风雨法

4、多样，题材广泛，特色鲜明，生活气息浓厚。寒暑，日日如是”，“来时瓦合，去时瓦解”，显示磁州窑瓷枕不仅具有造型美和釉色美，枕上丰出市民生活的热闹和活力。富多彩的装饰图案与“自然生活环境及产品服务对市民文化的发展促使作为民窑的磁州窑迎合象的审美情趣紧密相连”。其中不仅有诗词歌赋市民的口味，生产适销对路的商品，以满足广大市的记载和宋元的画意，有些还能表达民间的意向。民阶级的审美需求和市场需求。从现存磁州窑瓷枕透过瓷枕各具特色的表现形式，不难看出宋、金、的文字和图案中主要从以下几个方面反映和体现元时期人们的审美

5、观念、思想意识及市井风情，可出宋元时期市民文化的繁荣和兴盛：以说磁州窑瓷枕的历史也是一部浓缩的宋元北方描写四季更替的自然规律，表达对大自然社会史，尤其是北方民间风俗史。的热爱，体现新兴市民阶级蓬勃发展的生命力和对宋元之际是我国文化史上的重要转折期。伴随现实生活的关注。着政治上的动荡不安和分和不定，中国传统文化也见于枕上的文字有单字如“春”。收稿日期作者简介张晓燕（－），河北邯郸人，四川大学历史文化学院博士生，河北师范大学资源与环境科学学院教师。第期张晓燕从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴四字如“春夏秋冬”

6、。感觉相符合。四言如“微风媚日，和扇景迟”。抒发人生感悟，体现市民阶级关注人生、重五言联如“一架青黄瓜，满园白黑豆”、“风吹视家庭、善待财富、恪守孝道、明哲保身、清净无前院竹，雨洒（折）后庭花”、“细雨鱼儿跳，微风为的处世哲学。燕子斜”、“惜花春起早，爱月夜眠迟”、“麦天晨气市民阶级具有一定的独特性。他既摆脱了封建润，槐下午荫清”、“半窗千里月，一枕五更风”、贵族的陈腐酸鄙，又远离了农民阶级的孤陋寡闻。“欲做高堂梦，须凭妙枕歌”。既有遵循传统道德标准的一面，又有现实功利的一五言诗如“久夏天难暮，纱橱正午

7、时，忘机堪面。活动范围的扩大使他们见多识广，因此他们对昼寝，一枕最幽宜。”“夏日景（影）偏长，遥天转待财富和人生的态度，既糅合了儒家文化传统的忠暑光，如人会消遣，何处不清凉。”“远水千里碧，孝仁义观念，又加进了商业社会的元素，具有极强残霞一线红。目前山尽处，依约两三重。”的现实性。枕面上类似“招财利市”、“君子爱财，六言诗如“山前山后红叶，溪南溪北黄花。红取之有道”等文字体现出对财富的偏爱及对待财富叶黄花深处，竹篱茅舍人家。”（天净沙）的正确态度，对于今天的市场经济也有一定的借鉴七言联如“楼台侧畔杨花舞

8、，帘漠中间燕子意义。枕上类似“忍”、“忍事”、“己所不欲，勿施飞”、“春前有雨花早开，秋后无霜叶落迟”、“峰前于人”、“道德清静”、“高枕无忧”等文字则体现出明月照藤床，窗内清风生石枕”、“为惜落花偏扫儒家的中庸之道思想。地，爱观明月懒糊窗”、“飞雁（鸿）声断暮云碧，传统儒家孝道文化对市民阶级的影响也在瓷江树叶凋秋水寒”、“虾蚂水上真书出，曲蟮泥中草枕上有所反映，枕上常见诸如“家和生贵子，门善写之”、“北风轻频花渐老，月露冷梧叶飘黄”、“白