要的大道之行也

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1、大道之行也知识链接：四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》3写作背景：孔子生活在春秋末期，诸侯争霸给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。选贤与(jǔ)能。与，通“举”。讲信修睦(mù)。睦，和睦(气氛)。矜(guān)。矜，通“鳏”。有分(fèn)。分，职分，指职业、职守。货恶(ｗù)其弃于地也。恶，憎恶。给下面加点的字注音并解释。1.朗读课文2.翻译课文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

2、壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。《大道之行也》复习课练习题一、解释下面加点字古代政治上最高理想通“举”以……为亲只以……为子残疾人老而无子的人通“鳏”职业女子出嫁憎恶兴起从外面把门合上造反、害人理想社会大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。故人不独亲其

3、亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归。译文：因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。译文：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。译文：这样一来，就不会有人搞

4、阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。课文理解与探究，体味以天下为己任的理想美。1、请口头翻译全文2本文阐述的大同社会有哪些特征？人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力二、翻译下面句子1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子

5、。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。《大道之行也》复习课练习题二、翻译下面句子人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。7、是故谋闭而不兴，

6、盗窃乱贼而不作。《大道之行也》复习课练习题三、根据课文内容回答下面问题1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。三层天下为公，选贤举能，讲信修睦。2、在文中找出能和下面各项相对应的句子：（1）人人都能受到社会关爱（2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。《大道之行也》复习课练习题拓展探究“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是

7、“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独废弃者这五种人同样受到全社会的关爱。1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。2.任何想象都是植根于现实的土壤的，文中有无当时现实社会的影子？文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外

8、户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。拓展探究3.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。孔子的“大同”理想激励着后代无数仁人志士为自己的理想社会而奋斗，你知道中国近代历史上有