淮南子和论衡的艺术学思想

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1、文艺新论#淮南子$和#论衡$的艺术学思想凌继尧#东南大学艺术学院%江苏南京!#""&%$和!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!>论凌衡继摘*要!/淮南子0以(礼乐未始有常)的概念表明了艺术的历史进化观*以(君形者)的概念说明艺术创作中神似的重要性*以?的尧(师旷之耳)的概念提出了对艺术知觉者的要求'/论衡0的艺术学思想主要体现在(疾虚妄)和(为世用)两个命题上%这两个艺!术>淮命题同时表明了王充艺术学思想的积极方面和局限性'学南思子想关键词!/淮南子0*/论

2、衡0*艺术学?"($CN中图分类号!_"#****文献标志码!,*****文章编号!#%-)$!((.#!"#"$"($""-($"--B$.*/.*6.0=8!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.*1"!#-=>"P,'**汉代艺术学虽然没有像孔子那样的具有系尧&舜&禹&汤&周制作的乐各不相同%但是都很有=43=D"1统艺术学思想的人物%也没有像/乐记0那样比较价值而流传下来'他们是根据(时变而制礼乐)89,-*4+系统的艺术学著作%然而它有自身的特点'汉

3、代的'社会历史情况改变了%先王制作的乐如果不H#37,.<3,.的艺术学思想主要通过哲学著作/淮南子0和/论合时宜%就应该废止而重新制乐'乱世的事情%=?0=3')衡0中的音乐理论和绘画理论体现出来'也可择善而从之'圣人可以制乐%但不能够被乐所束缚'一*#淮南子$的艺术学思想先王之制#不宜则废之(末世之事#/淮南子0是汉高祖刘邦的孙子&淮南王刘安善则著之!是故礼乐未始有常也!故#前#-&$前#!!$和他的门客所著'刘安(为人圣人制礼乐#而不制于礼乐!好读书鼓琴)(善为文辞)(招致宾客方术之士数先王制作的乐%如果不符合

4、现实需要%就应千人)%著书立说'汉武帝期间%刘安因谋反罪自该重新评价%直至废止%这是一个很大胆的观点'杀'/淮南子0今存!#篇%原名/淮南鸿烈0%东汉孔子深恶痛绝的郑声%在汉武帝时%不仅流行于为/淮南子0作注的高诱说"(5鸿6%大也%5烈6%社会上%而且盛行于朝廷和官府中%(皆以郑声施明也%以为大明道之言也')在哲学倾向上%/淮南于朝廷)#/汉书3礼乐志0$%而且宗庙也不用雅子0接近于老子的学说%但是也吸收了诸家的观乐'这是(礼乐未始有常)的生动例证'/淮南点'在语言风格上%它带有鲜明的楚文化色彩%子0的这种思想得到

5、晋代葛洪的继承'葛洪在这与淮南为楚地有关'/抱朴子3博喻0中写道"(能言者莫不褒尧%而尧!一"$礼乐未始有常&政不必皆得也*举世莫不贬桀%而桀事不必尽/淮南子0艺术学思想中最有价值的内容是失也')艺术的历史进化观'/淮南子3汜论训0指出%/淮南子0不仅指出了艺术的历史进化现象%收稿日期!!""&$#!$(#作者简介!凌继尧##&)'$$%男%江苏南通人%东南大学艺术学院教授&博士生导师%研究方向"艺术学%美学'而且把这种历史进化的原因与时代背景以及物画得很大%却不令人望而生畏'原因在于没有质生产和物质生活联系起来%艺

6、术变化的根源在(君形者)'从字面意义上看%(君形者)就是主宰于(时变)%艺术应该随着时代的变化而发展'(形)的东西%就是(神)'在艺术创作中%形似固/淮南子3本经训0写道%钟&鼓&管&箫是用来表然重要%但更重要的是神似'(古人经常把君&臣现喜悦的#(饰喜)$%必须先有了内在的心情%才一类的词借用来形容事物的主次关系'山水画会有外在的表现#(必有其质%乃为之文)$'因有把主山比为君%群峰比为臣的')1#2#89#'$画西此%艺术的发展必须以社会安定和物质生活充裕施而不可悦%画孟贲而不可畏%关键在于不传神%为前提'如果一

7、个社会%横征暴敛%赋税沉重%民没有做到神似%没有表现出人物特有的神态'不聊生%(居者无食%行者无粮%老者不养%死者不/淮南子0多次阐述(君形者)的概念"葬)%民众(皆有流连#流离失所$之心%凄怆之使但吹竽#使氐厌窍#虽中节而不志)%这时候才开始为他们(撞大钟&击鸣鼓&吹竽可听#无其君形者也!%+淮南子.说林杭州笙&弹琴瑟)%那就(失乐之本矣)%就丧失了乐的训,&师范大根本了'/淮南子3主术训0也阐述了类似的思但和氐都是善于吹竽的乐师%但是%要使他!学"#学想%古代的君主关心民间疾苦%(国有饥者而食不们的演奏动听%必须

8、自己吹竽自己按孔'现在让"报年'+重味%民有寒者而冬不被裘)'只有(岁登民丰)但吹竽%让氐按孔%虽然演奏符合节奏%但并不动社月会-科时%才撞钟击鼓%(君臣上下同心而乐之%国无哀听%因为不能表达他们内在的情感'这段论述包第(学版人)'/淮南子0看到了艺术发展与经济基础相平含着深刻的道理'一人吹竽&另一人按孔的演奏期,"(%衡的特点'方法按照某种固