地理索隐卷之一

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1、地理索隐卷之一无着禅师幕讲著地理索隐卷之一峦头理气总论峦头者，不但星体，凡龙穴砂水有形有势可指可见者皆是也。《青囊经》曰：“理寓于气，气囿于形。”理者，阴阳五行之理也；气者，阴阳五行之气也；形者，山峙水流之形也，而其中有阴阳五行之理气在焉。古圣人画卦以明理，用卦以推气，用以辨龙，用以立向，纳其水，消其砂，较其生克制化而已。但当以峦头为主，有峦头而无理气，虽有知去留舒配，终能发福；执理气而不问峦头，斯正是舍本而求未，必归无济；况既天然之龙穴，则必有开然之向，并有开然之砂水。苟能认定龙穴，取证堂砂，可必理气，自然与理气暗合。今将理气略陈大概，使后学知重峦头而不

2、理气，方为体用合一之规。34地理索隐卷之一无着禅师幕讲著凡龙穴，自祖宗起处，与跌断过狭，以至入首，并堂局、砂水等，或合内卦，或合外卦，皆一家骨肉而纯净者，为最上第一乘地，难得！其次，或内或外，得其八九，中间间杂一二节，而到头一节，并堂局、砂水尽是一家骨肉者，为上地，亦不易得。至于来龙、砂水两有杂出，惟以到头一节为主，而或内、或外得其八九以配先天真夫真妇之向，而堂局、砂水兼得或内或外之多者，亦不失为中等之地。此地理要诀也，然总要峦头真的，始用理气消之，固可挽回造化；若无峦头，则理气安所施乎。开面地步地之真假大小何法以辨之？先观开面之有无，便知真假之概；再观开

3、面之多寡大小，地步之广狭，则真假了然，而地之大小亦可知矣。何谓开面，只以分敛、仰覆、向背、合割八字察之，如分而不敛，仰而不覆，向而不背，合而不割，为开面；反此，即不为开面。何谓地步，只以纵横、收方、偏全、聚散八字察之，纵长横广，收小放大，局全而聚大者，地步广；纵虽长横不广，收小放大，局全而聚大者，地步广；纵虽长横不广，收虽小放不大，局偏而聚小者，地步狭。分敛34地理索隐卷之一无着禅师幕讲著何谓分敛？分者，分开八字也。无个字不成龙，无分金不出脉。故凡有顶有泡处，皆不可无分以为个字分金丿；但不可三股明如鸡爪，必有矬有平，中脉如宽牵线者方是；又须大八字之内有小

4、八字，显八字之内有隐八字。故有大分、小分、显分、隐分之不同。自主星竭泽而渔上分开大八字，谓之明肩；明肩之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均为护带；护带之内，或无护带，而贴体又分小八字者，谓之蝉翼。显分者即护带，隐分者名蝉翼。隐而更隐者，谓之肌理刷开。又顶下胸腹间所起突泡，或分小八字，或分隐八字，谓之金鱼砂，亦谓之暗翼，不论祖山穴山皆然。又有临穴之际，或分蝉翼砂而成乳突穴，或分牛角砂而成窝钳穴，蝉翼、牛角之内均须有肌理刷开之隐分，方开穴面；恋爱有乳农历无蝉翼可见，只满面肌理刷开，使穴体贺胖以成穴面者，亦能成地，此临穴之蝉翼。牛角、肌理刷开总谓之牝牡砂，乃谓

5、分尽之分，亦为分金之面。34地理索隐卷之一无着禅师幕讲著谓之明肩者，以其如人之两肩，两臂递下，如飞鸟之两翼，如金字之人字，不论大小星辰俱不可少，横降处成为紧要。如无大八字，或大八字少一边，或胡差不齐，或一边背我，或无棱角、背面，或内无隐八（字）字字按上下文义补。，或肩上自分个字成龙，不为我之用神者，不论祖山、穴山，皆为成地。若外有至大之八字，帐幕、缠护、迎送是也。又有开肩之大八字，三台、五脑、七脑、九脑、金水帐是也。谓之护带者，以其形如垂带，作正脉两边之护从也。中垂一脉，旁分数枝，显然可见，豁开而相向者是也。在开脚星辰、横山落脉、开帐落脉者俱不可少。如无护

6、事，谓之出脉无地步。中小星辰不拘护带有无，正体星辰常无护带。亦有生于明肩外者，总要外背内面方真。谓之蝉翼者，以其所分至小，如蝉翼之轻薄也。蝉有飞、住不同，故翼有舒、贴二体。舒者，上半贴于身，至翼尾方分两片于旁，三股井然可见；贴者，翼尾34地理索隐卷之一无着禅师幕讲著紧贴于身上，二股隐然难明，依稀影响，细察方知。山顶之蝉翼舒者多而贴者少；穴旁之蝉翼舒者少而贴者多。开脚星辰顶上化生脑无蝉翼者，界水必夹脉透顶，为脉贯顶，断不成地。虽有蝉翼，而顶就分三股，明明如鸡爪者，方为之贯顶，中有水痕穿透者，为蝉翼离身，不成地者十中八九，须看落脉之仰覆，旁砂之向背，以定有无。

7、惟上截如覆锅一般，落下一段方分两片于旁者，始云蝉翼。盖蝉翼非头上所生，乃离身一段而生；非顶上就分三股，乃落下一段方分三股。若一边前分一边后分，为蝉翼参差；或一边有之一边无之，为边有边无，皆不成地。若一边有蝉翼，一边得肌理刷开，亦能成地。但肌理刷开之分甚微，与边无不甚远，亦须以仰覆向背四字证之。凡正体星辰与突泡毬簷毬簷即球檐。，有满面肌理之分者，不论蝉翼有无，皆可结地。谓之肌理刷开者，以其所分至隐，如人之肌肤，即古人所云“纹如指面罗”是也；又如糊帚在壁上刷作分开之势，有隐隐分开之痕影，无显然分开之枝条。凡有顶有泡，出脉、结穴处皆不可少。在低小星辰与节泡、毬簷

8、之（无）引句与下文“节泡毬簷之有护带、蝉翼者，”句相对，义相反，当