高三历史必修三第一第二单元试卷

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1、高三历史必修三第一第二单元试卷一、选择题1.(2013·南京模拟)十二五规划决策时坚持把民生利益放前头，显示了沉甸甸的百姓分量(下图)。下列主张不能有效体现上述理念的是()A．仁政B．为政以德C．兼爱、节用D．克己复礼2.(2012·苏州调研)“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A．注重以人为本的理念B．研究人与自然的关系C．注重研究社会现实D．重视研究人的前世来生3.有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主

2、要是因为当时法家()A.主张加强君主集权，实行严刑峻法B.宣传天道与自然无为C.要求以“礼”约束百姓D.实行控制思想的“焚书坑儒”4.西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是()①主张君权神授，民众应绝对顺从②感叹人性本恶③主张“罢黜百家，独尊儒术”④主张王者承天命而教化人民A．①②③B．①②④C．①②D．③④5.(2012·泰兴调研)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()①具有浓郁的人文主义精神②由

3、“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点12A．①②③④B．①③C．②③D．②③④6.(2013·淮安模拟)朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无?”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是()A．心即理也B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望D．一概反对人的欲望7.雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”

4、这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是()A.“存天理，灭人欲”B.“知行合一”C.“格物致知”D.“致良知”8.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想9.(2012·盐城一模)明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是()A．彻底否定孔孟之道B

5、．倡导君民共主C．大力批判道家学说D．挑战正统儒学权威10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是()A.主张以相权来制约君权B.提出了新的近代社会方案C.提倡以学校议政来修补封建制度D.认为学校是决定是非的最高机构11.顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他()A.强调实地调查B.反对君主专制C.维护儒家正统D.主张经世致用12.(2013·镇江模拟)孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，

6、董仲舒主张“12天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是()①董仲舒神化君权②黄宗羲强调民本③孟子倡导以德治国④都没有超越“君主”这一思想范畴A.①③④B.①②③C.①②④D.①②③④13.(2012·苏锡常镇一调)北宋著名学者李觏曾经指出：“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心，养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云。”对此段材料理解错误的是()A．该材料揭示了儒学复兴的某种背景B．该材料将儒、佛对比，对佛学甚是推崇C．该材料反对儒学的伦理说教，陈义甚高D．该材料显示学者思考、探索，试图改造儒

7、学14.葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹……反复强调这种(理学)原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为()A.实现了儒学的道德化改造B.实现了儒学的政治化和宗教化C.实现了儒学的世俗化和普及化D.实现了儒学的哲学化15.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依据是()A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严B.吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系C.开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想D.强化了儒家的

8、纲常伦理道德并借此维护封