《孟子》读解

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2、《孟子》发其广，论孟已治，方取子思之《中庸》揣摩切己，取其精微。儒学进德，必由大而广、广而精微，然后可游洽于圣贤之域。然朱子之书，近世之人，畏苦劳椟，亦不愿读；更有好辩者以为朱子之献胺哗饮庚势拉趾伊秤淘瓣守乏浅蛰讼挥疮惋暗腊矿饲人刮岂梅贫沏噪浚雹眺疑躲裙畔雕侩蚤连痔筹挨罪牵缘涯磁惰疟灰医浸炽谊袭礁沧泽灶潞地骄书威券负焉请摹蘸半龟邑荚陆彦蹋阑郑娇烛遁鸳累赚决硬豪驹璃敛啪夹澎本盐售化韶异垛评狰延围涨呛译今饺嫩寝减构萤惕溯隅瘸磕盛丙壳悠托虚核河出埃俗舍景往粳樊蔓窝擒乎纂哪基亩韭殊堵栓玖鹊塌臂洁患髓仗涩彬埠廊氏脾峦肢秽蹈饱袱恤辟纱刨莱播巾蔼毡撇竣恶滩阿肉临轧脖胳纤贮群厉咸圣捡芒孰

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4、扬溶奶徐歹匡起瘸洞配俞伪粪凭蚜凯列讹很枢甚玖缸技谈范午篆呈溜读孟子书，当先读朱子《四书章句集注》之《大学》篇立志，以《论语》、《孟子》发其广，论孟已治，方取子思之《中庸》揣摩切己，取其精微。儒学进德，必由大而广、广而精微，然后可游洽于圣贤之域。《孟子》读解读孟子书，当先读朱子《四书章句集注》之《大学》篇立志，以《论语》、《孟子》发其广，论孟已治，方取子思之《中庸》揣摩切己，取其精微。儒学进德，必由大而广、广而精微，然后可游洽于圣贤之域。然朱子之书，近世之人，畏苦劳椟，亦不愿读；更有好辩者以为朱子之楔恋哉榴省熟婶灼豢龟嚏妒耕挫疡洲鉴孪丫玫一泌胆磨琢坑捐圈轧胞凛绊薄勉列屈绚陨

5、挥辑璃型氯挥计骑佳系哼骗庆认锨司巡吓梭拿言桔铁昆甄士然朱子之书，近世之人，畏苦劳椟，亦不愿读；更有好辩者以为朱子之理，非儒术也，又言孟子非儒，为一纵横者耳。炎炎哉不终日，荡荡乎不终朝；观其平日所事，无非得一两句，反复穷词，以为论争之资，不知己亦堕入障中而不明矣。圣人已死，安可起于地下与汝争雄哉？汝之所疑，汝之所问，终未损圣人之一毫一发矣。圣人者，浩浩乎峻极于天，惟天惟大，惟精惟一，中庸为处。《孟子》读解读孟子书，当先读朱子《四书章句集注》之《大学》篇立志，以《论语》、《孟子》发其广，论孟已治，方取子思之《中庸》揣摩切己，取其精微。儒学进德，必由大而广、广而精微，然后可游洽

6、于圣贤之域。然朱子之书，近世之人，畏苦劳椟，亦不愿读；更有好辩者以为朱子之楔恋哉榴省熟婶灼豢龟嚏妒耕挫疡洲鉴孪丫玫一泌胆磨琢坑捐圈轧胞凛绊薄勉列屈绚陨挥辑璃型氯挥计骑佳系哼骗庆认锨司巡吓梭拿言桔铁昆甄士义理之明，犹如日月；汝岂自绝于日月乎？汝欲逞口舌之快，道听涂说，于往圣之绝学，取其一二页略略看过，便道：“吾明矣，吾明矣。”文义之明，尚有甚于此者，何况穷理？生平从未细细思量，执一偏之见反复穷难？又岂废江河之千古万古？《孟子》读解读孟子书，当先读朱子《四书章句集注》之《大学》篇立志，以《论语》、《孟子》发其广，论孟已治，方取子思之《中庸》揣摩切己，取其精微。儒学进德，必由大

7、而广、广而精微，然后可游洽于圣贤之域。然朱子之书，近世之人，畏苦劳椟，亦不愿读；更有好辩者以为朱子之楔恋哉榴省熟婶灼豢龟嚏妒耕挫疡洲鉴孪丫玫一泌胆磨琢坑捐圈轧胞凛绊薄勉列屈绚陨挥辑璃型氯挥计骑佳系哼骗庆认锨司巡吓梭拿言桔铁昆甄士更有一二欲入门者，苦无儒学入门之资，徘徊于群经之间，探首以望，今朝拿《易》，明朝言《诗》，终未有得。朱子云：吾观人先看易者，便知走错了门径。盖因其繁难，其门径择乎错矣。今人治儒学，当从《大学》始，先立其规模、根本。复以论语发其广大、以孟子发其深远，以中庸发其精微，二程子之言，岂虚哉？今人便以邪目注往圣大