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1、大医华佗的医术、医德及医著第24卷第6期Vo1.24No.6许昌学院JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITY2005年第6期No.6,2005大医华佗的医术,医德及医着潘民中(平项山市历史文化研究中心,河南平项山467000)[摘要]华佗是汉魏时期一代全能名医,医术精湛,医德高尚,具有大医风范.其医术在养生,方药,针灸,外科诸领域都达到了至高境界.用麻沸散对患者实施外科手术,只是其全能中之一能.华佗高尚的医德对纠正"-3今医务界的不正之风有很强的警示意义.华佗有丰富的医着流传下来.说其医着未能传世,值得商榷.[关键词]华佗;医术;医德;大医风范[中图分类号]K8
2、26.2[文献标识码]A[文章编号]1671—9824(2005)06—0034—04华佗是汉魏之际杰出名医.长期以来学术界论其医术,医着者众,论其医德者稀.而论其医术,医着者又多有偏颇.论其医术,则言"擅长外科";_1](Pl046)论其医着,必称"其着作未能传世",[](P12O)传世者皆托名之作.这是不符合史实的.本文试提点看法,以就正于方家.一,全能的医术学术界对华佗的医术多以"着名外科医生",[0](P462)"杰出外科学家",[](P12O)"尤其擅长外科,后世称为外科鼻祖"…(Po46)来定位.我认为这样定位有点片面.其实,华佗是汉魏之际一位杰出全能名医.他在
3、医术上是多面手,并且每一面都达到了相当精湛的境界.华佗通晓养生之术."养生"在汉魏时代叫"养性",用今天的话说叫"保健".陈寿《三国志》,范哗《后汉书》在为华佗作传时,都首先说他"晓养性之术".[](P799)E](Pz7)这里的"晓"不是一般意义上的"知晓",而是"通晓".养生之术有两道:一是运动保健;一是食疗保健.在运动保健上,华佗主张用适量的运动来保持身体的健康,他说:"人体欲得劳动,但不当使极尔.动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也.,,E4](P804)生命在于运动,直到今天,运动保健学的原理也不过如此.根据这样的理论,他借鉴前人"熊颈鸱顾,引挽腰
4、体,动诸关节,以求难老"_4』(04)的"导引"之法,创制出一套运动保健体操"五禽戏"."亦以除疾,并利蹄足",[4](PS04)"体中不快,起作一禽之戏.沾濡汗出,身体轻便,腹中欲食"._4I(PS04)在食疗保健上,华佗研制出"漆叶青黏散".这种散剂,"久服去三虫,利五脏,轻体,使人头不白"._4J(PS04)正因为华佗通晓养生保健之术,使其虽年至耄耋,而仍健壮."时人以为年且百岁而貌有壮容"._4](P799)他的两个弟子广陵吴普,彭城樊阿从他那里学得养生之术,也至高寿.吴普坚持练习"五禽戏","年九十余,耳目聪明,牙齿完坚"._4I(o4)樊阿坚持服食"漆叶青黏散"
5、,"寿百余岁".[43(p804)可以说华佗的养生保健之术不仅在当时达到了高,精,尖水准,而且在今天仍可供已基本实现小康的国人们保健,强体,延寿借鉴.华佗精通方药,针灸."其疗疾,合汤不过数种,心解分剂,不复称量,煮熟便饮,语其节度,舍去辄愈.若当灸,不过一两处,每处不过七八壮,病亦应除.若当针,亦不过一两处,下针言'当引某许,若至,语人',病者言'已到',应便拔针,病亦行差".[](P799)在《三国志?华佗传》保留下来的医案中,用方药医治的有"故甘陵相夫人有娠六月,腹痛不安.佗视脉,日:'胎已死矣.'于是为汤下之,即愈".[](P799)"府吏儿寻,李延共止,俱头痛身热
6、,所苦正同.佗日:'寻当下之,延当发汗.'或难其异,佗日:'寻外实,延内实,故治之宜殊.'即各与药,明[收稿日期]2005—08—05[作者简介]潘民中(1950一),男,河南鲁山人,平顶山市历史文化研究中心研究员,研究方向:魏晋南北朝史.?34?旦并起".[](i~oo)"东阳陈叔山小男二岁得疾,下利常先啼,日以赢困.问佗,佗日:'其母怀躯,阳气内养,乳中虚泛,儿得母寒,故令不时愈.'佗与四物女宛丸,十日即除".[](嘞0)"广陵太守陈登得病,胸中烦懑,面赤不食.佗脉之日:'府君胃中有虫数升,欲成内疽,食腥物所为也.'即作汤二升,先服一升,斯须尽服之.食顷,吐出三升许虫,
7、所苦便愈".[](嘞)"军吏李成苦咳嗽,昼夜不寝,时吐脓血,以问佗.佗言:'君病肠痈,咳之所吐,非从肺来也.与君散两钱,当吐二升余脓血讫,快自养,一月可小起,好自将爱,一年便健."'[](嘞'用针灸治疗的,有曹操"苦头风,每发,心乱目眩,佗针鬲,随手而差".[4](P80'用方药,针灸结合治疗的有:"李将军妻病甚,呼佗视脉,日:'伤娠而胎不去.'将军言:'闻实伤娠,胎已去矣.'佗日:'案脉,胎未去也.'将军以为不然.佗舍去,妇稍小差,百余日复动,更呼佗,佗日:'此脉故事有胎,前当生两儿,一儿先出,血出甚多,后儿不及
