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时间:2019-04-15
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1、二姑姑的心灵呼唤二姑姑的心灵呼唤 摘要:《?竹山房》是吴组缃早期的作品,他通过散文式的笔触委婉地讲述了受封建思想支配的二姑姑无法获得自由爱情,又因保持贞节而终生守寡却得不到别人理解的悲剧故事。文学史和多数研究者都认为《?竹山房》里的二姑姑主仆二人在雨夜对“我”和阿圆进行“偷窥”是为了满足畸形变态心理,本文持另外一种观点,认为二姑姑这样做其实是缘于亲情,真正想关心“我”和阿圆,是一种长辈对晚辈的慈爱表现,只是由于寡居太久,缺乏与人交流,不懂表达,因此造成了相反的效果,由此可以看出二姑姑内心对亲情的渴望,对人性回归的呼唤。 关键词:吴组缃《?竹山房》二姑姑“偷窥”
2、心灵呼唤人性 一 吴组缃(1908―1994),原名吴祖襄,字仲华,是中国现代文学史上有一定影响的作家,出身于安徽泾县茂林,其代表作品有《一千八百担》《樊家铺》等。由于自小耳闻目睹了旧传统、旧文化活生生地吞噬青年男女的许多故事,吴组缃早期小说创作主要表现封建宗法制度及其意识形态对妇女的压迫和摧残,并对妇女的悲剧命运寄予深厚的同情。他的小说“在对生活、人生、人性的开掘与艺术形式上,都有新的探索、新的创造”①。《竹山房》就是这样的一篇作品。 《竹山房》是吴组缃早期的一部短篇小说,写于1932年11月,发表于1933年1月,当时虽然已经受到辛亥革命、五四运动的洗礼
3、,大城市的人们思想出现转变,但在偏僻的农村,封建传统思想的璧垒依旧顽固。小说写的是“我”和新婚妻子阿圆受二姑姑的邀请到她所居住的竹山房做客深夜“遇鬼”的一段惊险经历,中间穿插了二姑姑的故事:二姑姑年轻时与一少年相恋,在后花园偷尝禁果时被发现,备受非议;后来少年赴南京应考时船翻人亡,她自缢殉情未遂,与少年亡灵举行冥婚后一直居住在竹山房里,过着几乎与外界隔绝的生活。 二 笔者一直很喜欢这个短篇小说,它用清新隽逸的散文式笔调以及细节的刻画,写出了二姑姑被压抑的人性以及想抗争而又无法抗争、想寻求理解又没人理解的无奈,写得非常美,是一种诗意的美,但在这种诗意的美中又给人
4、一种毛骨悚然的恐惧感,因为竹山房里积淀着姑爹的魂灵,看起来鬼气森森;同时这种美也让人有些凄凉感,因为竹山房就像一座阴森的古墓,埋葬了二姑姑一生的幸福,使她的人生暗淡无光乃至残缺不全;更令人心碎的是,竹山房里二姑姑那颗受过伤害的心时刻在渴望着别人的理解、呼唤着人性的回归! 致使二姑姑人生残缺不全和心灵受伤的导火线是:二姑姑年轻的时候大胆地追求自己的爱情,与叔祖的一个门生偷尝了禁果。这本来是人之常情,无可厚非,但二姑姑生错了时代,在那个人性要屈从于礼教的封建社会中,自由恋爱是绝对的禁区,即使有叔祖从中极力撮合,也难敌封建卫道士们的势力,最终好事成全不了,二姑姑却为此
5、名声扫地,由“人人夸说的绣蝴蝶的小姐”沦落到众叛亲离、“连丫头也要加以鄙夷”的下场。若干年后,那个与二姑姑偷尝禁果的书生在赴南京应考的途中船翻身亡,二姑姑是个忠于爱情的人,本想自缢殉情随书生而去,如果殉情死去也就罢了,可以一了百了,不会有后半生的悲凉凄苦了。但不幸的是,二姑姑被人救活了,也许是真的太爱那个书生,也许是对爱情已经心如死灰,或者也可能是迫于无奈,因为她和书生的丑闻人人皆知,在那个封建礼教高于一切的社会,一个女子违背了礼教是不可原谅的,众口可以铄金,与其一辈子被人指指点点没好日子过,不如就和书生的魂灵成亲,还可以落得个好名声,于是她抱着书生的灵牌“参拜家
6、堂祖庙,做了新娘”,走进了偌大的竹山房…… 二姑姑年轻时候的这个故事,在“我”看来,“似一个旧传奇的仿本”,在“我”的妻子阿圆看来,“有趣得如同线装书中看下来的一样”,但对于二姑姑本人呢?它可能是场噩梦,她一直走不出它的阴影,因为这场噩梦改变了她的人生轨迹,使她的如花年华就在没有爱情、没有亲情的竹山房里虚度了。当然,它也可能是场美梦,因为二姑姑一直都生活在这场美梦之中,向姑爹的魂灵诉说着她的爱和思念,诉说着她心里的苦楚。无论如何,过着“电影电灯洋装书籍柏油马路的现代生活”的“我”和阿圆是不会理解的,或者更加确切地说是根本就没想过要去理解二姑姑,因为他们是新时代的
7、知识青年,经历过反帝反封建的新文化运动的洗礼,追求着个性解放,享受着自由恋爱,走进了美满的婚姻殿堂,与住在那座“阴森敞大的三进大屋”的二姑姑是两个不同时代的人,中间隔着一道深深的鸿沟。 三 死者长已矣,生者何可哀。二姑姑从十九岁开始伴随着姑爹的魂灵在竹山房过了大半辈子,漫长的岁月、阴森的山房,没有光,没有热,没有爱情,没有亲情,甚至连说句话的人都找不到,简直就是遥遥无期的牢狱生涯,内心那种寂寞,那种孤苦,试问世间有几人能承受得起?而她的长辈、同辈们,就因为她年轻时不遵从礼教,不恪守妇道而把她打发了事,根本就没考虑过她的内心感受,当亲人们欢聚一堂享受着天伦之乐的
8、时候,当大
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