因是子静坐法+静坐要诀-蒋维乔

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1、因是子静坐法蒋维乔著附篇：明·袁了凡·静坐要诀恭敬法宝·开智慧眼居心诚敬·入道要门非卖品目录7目录因是子静坐法正篇9序9生命与呼吸11疾病的来源13疾病的预防14静坐的方法15甲身体的姿势15乙精神的集中19丙呼吸的练习22丁治病与防病的功效23原理篇24人类之根本24全身之重心25静坐与生理的关系26静坐与心理的关系28重心即身心一致之根本30静字之真义30目录7静坐中安定重心之现象31形骸之我与精神之我31方法篇32甲姿势32乙呼吸38丙静坐时腹内之震动44经验篇45动与静应兼修56结尾语57因是子静坐卫生实验谈58第一章绪言58第二章静坐的原理59第一节静字的意义59第

2、二节身心的矛盾60第三章静坐与生理的关系61第一节神经61第二节血液64第三节呼吸66第四节新陈代谢69第四章静坐的方法71目录7第一节静坐前后的调和功夫71第五章止观法门77第六章六妙法门81第七章我的经验84第一节少年时代84第二节中年时代87第三节修习东密87第四节生理上的大变化88第八章晚年时代95第一节修学藏密开顶法95第二节修习藏密的大手印99第九章结语100附录一年又半的静坐经验102㈠缘起102㈡经验103㈢静坐与健康107㈣静坐与疾病109因是子静坐法续篇112第一章静坐前后之调和工夫112第一节调饮食112目录7第二节调睡眠113第三节调伏三毒113第四节

3、调身115第五节调息116第六节调心117第二章正修止观工夫118第一节修止118第二节修观122第三节止观双修124第四节随时对境修止观126第五节念佛止观131第三章善根发现133第一节息道善根发现133第二节不净观善根发现133第三节慈悲观善根发现134第四节因缘观善根发现134第五节念佛善根发现135第四章觉知魔事135第五章治病137第六章证果140附录佛学大要143目录7静坐要诀153序153辨志篇154豫行篇156修证篇159调息篇171遣欲篇181广爱篇184因是子静坐法正篇57因是子静坐法正篇蒋维乔序因是子静坐法正篇57静坐法，即古之所谓内功也。古者养生之术

4、，本有外功内功二者。医术之药饵针砭，治于已病；养生之外功内功，治于未病者也。自后世失其传，习外功者多椎鲁而无学；而内功又专为方士所用，附会阴阳五行坎离铅汞诸说，其术遂涉于神秘，为搢绅先生所不道。夫世间事物，苟能积日力以研究之，必有真理存乎其间，本无神秘之可言。所谓神秘者，皆吾人为智识所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。余自幼多病，屡濒于死，弱冠以前，即研究是术。庚子之岁，乃实行之。以迄于今，未尝间断。盖十八年矣。不特痼疾竟瘳，而精神日益健康。久欲以科学之方法，说明是术之效用；顾以未肯自信、操笔辄止；非敢自秘，将有待也。近闻日本冈田虎二郎，藤田灵斋，均倡导静坐法，其

5、徒皆有数万人。冈田之徒，盖冈田式静坐法；藤田自著息心调和法、身心强健秘诀二书；风行一时，重板皆数十次。余取而读之，则慨然曰：“是吾国固有之术也。冈田藤田之书，平实说理，不为神秘之谈耳。惟其说能本乎科哲诸学，乃异于吾国古书所云。余于是乃不能自己矣。”因是子静坐法正篇57间尝默察吾国民之根性；凡一切学术，以及百工技艺，苟有超绝恒蹊者，往往自视为秘法，私诸一己，不肯示人，以为公同研究。自古至今，卓绝之艺术，坐是而不传者，盖亦夥矣。东邻之民则不然，得吾一术，必公同研究之。其结果且远胜于我，我方且转而取法之矣。如吾国之外功，其粗者为八段锦，精者为拳艺。然以自秘之故，不肯公同研究，卒至习

6、者无学，学者又莫之能习。迨明季有陈元赟其人者，流亡至日本；以是术传福野七郎左卫门等。彼国人起而研究之，至今蔚成柔术。而我国之拳艺如故也。内功，其粗者为可却病，精者乃可成道。然亦以自秘之故，不肯公同研究，卒至流为怪诞，趋入异端。今日本人得其术，加以研究，创为静坐法。彼国人自大学讲师学生军人老幼男妇，多起而效法之。且学校有以之加入课程；大学学生，更有联合为静坐会者。嘻！何其盛欤！而我国人则何如也。夫非以自秘之故而失其传耶！亦可慨矣。余之为是书，一扫向者怪异之谈，而以心理的生理的说明之。凡书中之言，皆实验所得，于正呼吸法，亦兼采冈田之说。至于精之成道，则屏而不言。以余尚未深造，不敢

7、以空言欺人也。抑吾国之民性，至今日浮动甚矣；一书当前，多不能体察其理，为盲从，为被动；一閧之市，有初鲜终；民性如此，国几不国矣。以静坐之术救之，其诸为扁卢之良药欤！吾将以是书卜之也。一九一七年冬月因是子识生命与呼吸凡是一个人，从呱呱堕地开始，就必需呼吸，可见有生命就有呼吸，有呼吸也有生命，这两者的关系，正像形影的不能分离一样。因是子静坐法正篇57掌握呼吸的主要器官是肺，肺部能够一张一缩，缩的时候，把身体内的浊气（二氧化碳）从鼻孔里呼出来；张的时候，把空气（氧气）从鼻孔里吸进去，这个一呼一吹，叫做鼻息。这