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1、本科生课程论文（设计）题 目《论语》的历史世界姓 名李胜辉学号2012414078院 系书法学院专 业书法学指导教师陈涛职称副教授2014年6月21日曲阜师范大学教务处制《论语》的历史世界摘 要:通过对《论语》与历史关系的考察,展开对它作为经典的意义的论述。《论语》关涉的历史问题包括两个层次,即发生于前《论语》时代而进入《论语》的历史,以及后《论语》时代受《论语》影响的历史。作者认为,《论语》中,孔子的传经与论史是统一的。《论语》虽然不是原始的经,但也不是一般的子书,它由子而传,从传至经,地位不断提升。同时它也具有思想深刻的史著功能,《论语》对历史的评点,就是赋予相关人物、事件以历
2、史意义的经典行动。这部经典同其影响下的以《史》《汉》为代表的史学传统,其文化价值应由此而得到理解。关键词:《论语》 经 史一部经典展示一个世界。对《论语》这样的经典而言,使用“历史世界”这个概念,不是隐喻,而是描述。①这与它独特的体裁相关。《论语》虽源于子书,但不似一般诸子之书。《老子》提供一种世界观或历史观,但没有具体的经验叙述,即没有人物、事件,也没有时间、地点,几乎谈不上描述世界;《庄子》倒是故事生动,情节活龙活现,但它是虚构的想象,那个世界并不真实。同时,《论语》与先秦经书也不一样。《尚书》是先王政典,但篇章年代分散,不是同一时期的作品;《春秋》虽有系统的历史编年,然而它是用权力的
3、眼光看世界的,有时序但缺乏社会生活的立体感。②《论语》的内容具体、丰富。它所描述的经验,既集中且又多层次,有宽广的时空覆盖面。其携载的信息,是探寻那个时代社会、文化状况的重要素材。本文对《论语》历史世界的论述,不同于思想史对某一思想人物或思想观点历史背景的通常研究;也不像一般的哲学史研究,局限于把它当作抽象价值观念的资源来绎述;当然,也并非对文本提供的各类知识进行具体详尽的史学考释。本文的目的,是对《论语》提供的文本信息进行分析,揭示出累积于其中的历史成分,同时,追踪、描述其思想内容在后《论语》时代的历史影响。此为基础,在传经与论史之间,展开对《论语》的“经典”意义的再探讨,并导向对其历史
4、价值的重新认识。①作者的思路,是从经典文本的解读,进入观念史的探讨。一、进入《论语》的历史所谓进入《论语》的历史,指的是前《论语》时代在《论语》世界的遗产。它的范围很广,凡是孔子出生前固有,而又为孔子及与孔子相关的同时代人(指与孔子生活经验有关的)遭遇到的事物、观念,都是历史的遗产。概括起来,可以分成主、客观两大类,一类是客观的,是制约社会存在的基本条件,如语言、文字、婚姻、货币、物质生产技术,以及基本政治结构,都不是《论语》世界中的人创造的。其中,大部分是那个世界的人没想到,不愿意或者无可能进行更改的,小部分如社会—政治秩序,则正在瓦解或变迁之中。另一类是主观的,那就是通过语言文字传递下
5、来的历史经验。对这些经验的理解、态度会很不同,甚至有冲突。但它在论语》世界的传播与应用,同样是进入《论语》的历史的重要成分。本节所论述的正是这种思想意义的历史,它与孔子的事业与思想性格有关。孔子对历史文化的向往,夫子自道是:子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。”(《八佾》)子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《八佾》)子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。”(《为政》)子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”(《述而》)子曰:“我非生而知之者,好古,
6、敏以求之者也。”(《述而》)这些自述包括对历史经验的概括,对历史政治文化成就的崇敬,以及对自己人生事业的追求。从《论语》提供的信息看,孔子的政、教实践与历史相关的内容,可分为传经典与论人事两大类。关于传经典,历来谈论较多,这里仅概述其传经的方式。“子所雅言,《诗》《书》。执礼,皆雅言也”。(《述而》)孔子“以《诗》《书》礼乐教”。(《史记·孔子世家》)这是公认的观点。其中礼乐是制度性知识,是实践中有“损益”的内容,而《诗》《书》则是文献,是经典。经典知识的引入,与制度传承不一样。相对而言,后者可能是习惯的,而前者则需要主动。尽管《诗》《书》与礼乐密切相关,如颂诗是部分礼的要求,且诗乐往往相
7、配。故孔子说:“不点在于《诗》意的发挥,例如:子贡问曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐道、富而好礼者也。”(《学而》)子贡曰:“《诗》云:`如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”(《学而》)子夏问曰:“`巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。'何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣!”(《八佾》)两者都是《诗
