电大《古代汉语(2)形成性考核册》作业1-4参考答案

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1、各位同学如在网上直接下载答案，错误极多，须慎用。本答案仅作参考，错误之处，敬请修改；有疑问之处，请参考重庆电大庞国栋的答案（附于后）、铜梁电大分校辅导教师《古代汉语（2）形成性考核册》作业1参考答案一、说明下列句中黑体字的词性和意义1．庖丁为文惠君解牛。为：介词，表示对象2．虽然，不可不为生言之。为：介词，表示行为对象。3．卫太子为江充所败。为：介词，表示被动。4．今不取，后世必为子孙忧。为：动词，变成。5．吴广素爱人，士卒多为用者。为：助动词，表示被动。6．父母宗族皆为戮没。为：助动词，表示被动。7．奚以之九万里而南为？为：语气词，与何组成固定格式“何……为”。8．兵破于陈涉，地夺

2、于刘氏。于：介词，引进行为主动者。9．冰，水为之而寒于水。于：介词，介绍比较的对象。10．先发制人，后发制于人。于：介词，引进行为主动者，表示被动。11．京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。于：介词，表示动作行为发生处所。12．吾长见笑于大方之家。见：助动词，表示被动。13．寡人不祥，被于宗庙之崇。被：动词，遭受。14．直不百步耳，是亦走也。直：副词，仅仅，只是；是：指示代词，这。15．树成阴而众鸟息焉。焉：指示代词兼语气词。16．孔子曰：“求，君子疾夫舍曰‘欲之’而不必为之辞”。夫：指示代词。17．受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。然：代词，这样。18．即不幸有方二三

3、千里之旱，国胡以相恤？胡：疑问词，怎么能。19．之二虫又何如？之：用作定语，指示、不称代，这。20．向其先表之时可导也，……此其所以败也。所以：代词，与“以”结合，表行为发生的原因。21．吾知所以距子矣。所以：代词，与“以”结合，表行为发生的处所。二、解释下列词意义，说明与现代汉语中词性是否相同。（一）莫1、疑问代词，没有谁，与现代汉语中词性不同。2、疑问代词，没有什么，与现代汉语中词性不同。（二）或1、无定代词，与现代汉语中词性不同。2、无定代词，与现代汉语中词性不同。（三）是1、指示代词，这样，与现代汉语中词性不同。2、指示代词，这，与现代汉语中词性不同。3、判断词，正确，对，与

4、现代汉语中词性相同。（四）非1、动词，非难，与现代汉语中词性不同。2、形容词，不正确，与现代汉语中词性相同。3、动词，责怪，与现代汉语中词性不同。4、副词，表否定，与现代汉语中词性不同。（五）以1、连词，表关联，与现代汉语中词性不同。2、副词，将近，与现代汉语中词性不同。3、动词，认为，与现代汉语中词性相同。4、介词，凭借，与现代汉语中词性不同。5、连词，表原因，与现代汉语中词性不同。6、介词，表时间，与现代汉语中词性不同。三、说明下面字的意义1、竟：副词，终于。2、少：副词，稍微。3、颇：副词，稍微。4、特：副词，但，仅仅。5、稍：副词，逐渐。6、既：副词，已经。7、第：程度副词，

5、但，只。8、但：范围副词，都。9、曾：情态副词，竟然。《古代汉语（2）形成性考核册》作业2参考答案一、解释下列名词1、文体：文章的体裁、样式。2、封事：关涉机密政事，防止泄漏，使用皂帛作囊封板，所以叫“封事”。3、檄文：是诏令的一个附件，多用于征召、晓喻、申讨，属军用文书。4．箴铭：用于规戒的文章。5、奏议：是臣子写给皇帝的书信或公文。6、编年体：以时间为经，历史事件为纬的一种编排体裁。7、诏令：是皇帝写给臣下的书信，命令。8、箚子：就是札子，用于臣子给皇帝解答某问题。9、行状：提供给礼官为死者议定谥号或提供史官作立传的资料。10、骚赋：摹拟《楚辞》而写的赋。11、文赋：散文化的一种

6、赋体，是在唐代古文运动推动下产生的。12、纪传体：集中全面地描写历史人物的一种体裁。13、骈文：在辞赋的影响下所产生的一种特殊文体。14、对策：皇帝就某一问题要求臣子回答。15、颂赞：歌颂赞扬的文章。16、古赋：骚赋以外的喊赋。17、墓志铭：为了长久地悼念死者所刻的碑文。18、记事本末体：以历史事件为主线，把某一专题的记录集中起来。二、解释下列术语1．传：传述的意思，传述经文的文义。2．正义：也叫“疏”，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。3．疏：也叫“正义”，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。4．笺：表识的意思，指读书时有所顿悟用笔标识在一侧。5．注：是注释的通称，取义于

7、灌注。6．章句：每章之后用韵语写成的“章旨”，总括全章大意。7．集解：汇集众说的一种体例。8．曰、为、谓之：用来释义的，而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别。9．谓：被释词置前，解释词放后，常以具体解释抽象，以分体解释总体。10．犹、犹言：一般用于近义词作注，或引申义解释本义。11．貌、之貌：一般用于动词或者形容词后，表示某种情貌，被释词是表示某种性质或状态的形容词。12．读为、读曰：注明音读的，一般用本字注明假借字。13．之言、之为言、之犹言：一般