破除市场迷信,确立计划主导整理稿

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1、破除市场迷信，确立计划主导今天的讲座题目，是破除市场迷信，确立计划主导。这中间也不一定是我全部讲，如果有问题我们随时可以交换。大家看，“交换”这词它就是市场术语，市场话语的影响力特别强打，一出口市场术语就出来了，用交流这个词语好一点。在批判市场迷信之前，我想先说说市场的作用。我们这次寒假社会实践团，其中就有市场的成分。只要有私有制、只要有分工，就会有市场。而且，在私有制和分工的社会里，市场还是基本秩序的确立者，什么时候你要放弃市场，也就意味着你要放弃私有制、放弃私有观念。在实践团当中，产权是有界定的，你的是你的、我的是我的，这就是私有制，这就是私有观念，这就是私有制度。我们这个实践团把这都

2、去掉之后，有两个可能，一个是全部费用由某一方负责，但这样就有可能出现一个现象，报名的人会特别多，另一个，是来了也不珍惜，自己掏了钱自己就会在心里有一份承诺，有一份期许。这都是私有观念，它有好作用，就是使得组织一方它的计划性可以少一些，没有统一的安排，由市场来起作用。诸位有没有看过自家的房契？房子似乎“天然的”就是自己的，没有一个房契的问题，但实际上房契，是私有制条件下维护的一个基本条件。像地契，土地承包责任书，这些都是起到基本的制度作用的。联产承包责任制等之所以在一定程度上起到促进作用，就是告诉你这块地是由你家承包的，产量是高是低，收入全由于你自己决定。市场这种东西不容易取消，还表现一个最

3、基本的东西上，就是货币。中华人民共和国建立以后，我们希望要向公有制迈进，但货币没有废除过。越南曾经有一度想取消货币，但是它带来了比较大的混乱。而在缺乏明晰产权的情况下，就需要教育，就需要舆论。在大跃进的时候毛主席也一直强调，在生产队也并不是说就没有契约了、没有私有成分了，生产队耕牛不能随便调动，土地不能随便合并，要尊重基本的私有权，还要让生产队保留商品生产，这和刘少奇讲的“一大二公”、“一平二调”还真不一样，这在毛主席的很多著作、传记等当中都可以看到，他对农民的私有观念是比较清楚、比较了解的，不容易一下子破除。当一家一户自己开小灶的时候，它的缺点是效率低，大锅饭从逻辑上是有好处的，节省能源

4、、节省劳动力、节省时间。这种好处，能不能在农村推广呢？其实也可以，觉悟高就行，觉悟低就不行。其实农民家庭里自己在有限物资条件下是实行了按需分配的，而一放开肚皮吃恐怕就会饿肚子。当社会主义国家革命成功以后，对于人们的私有意识、私有观念，对于它们的转变过程缺乏足够的认识，就容易出现急躁冒进，就容易犯错误。所以我在破除市场迷信之前，首先要承认市场的作用。这一承认，就打开了很多的视野。诸位在课堂上经常听到的是我说的前面半段话，在私有制和私有观念比较强的情况下需要市场。但是承认市场的作用是不是意味着要迷信市场，一切让市场来解决问题？那就是另一个极端。我在破除市场迷信的时候，别人常常问我，你是不是不要

5、市场？我不是不要市场，我是要破除市场迷信，市场要限制在一定的范围一定的程度上，而不是放任自流。其最主要的理由，是市场会导致两极分化、导致阶级斗争，这是从唯物主义角度讲最基本的理由。我推荐大家看一本书——《深翻》，是美国作家韩丁写的。韩丁写了两本书，第一本《翻身》写的是农民翻身得解放，分到了土地，第二本书说农民分到了土地以后要不要组织起来，这就是《深翻》。翻了身之后，分到了土地之后，土地归了你，你就辛勤地耕耘，一切细节都利用起来，上厕所也绝不到别人的茅坑那里上厕所，这也是肥料。自己家的地一遍遍地耕耘，指望来年有好收成。然后有些农民不光是种田，可能还会养猪、养鸡、养骡子、养牛等等。这就会出现一

6、个问题，农村社会在私有制和分工存在的条件下，就会出现两极分化。两极分化，第一是往往意味着繁荣，第二是要有一个过程的，不是土地分到手之后马上两极分化，有一个时间过程。当大家都纷纷为自己的生活改善而养猪、养鸡、养骡子、养牛的时候，大家都很忙，产量都会增加，所以土改结束以后，土地分到农民手上以后，真的出现过一个繁荣景象。但是很快就会出现状况，有人养的牛膘肥体壮，有人养牛的水平就差一点，有人甚至不会养牛，养了就死了。有人驾驭牛的本领比较高，有些人把握得就不好。有些家里有就有犁田手艺比较高的，就帮别人犁田收一点工钱，千家万户多收一点，积累起来就有差距。又比如，我的家里收益比较好了，我就雇佣人。农村还

7、有一些因素导致分化的，比如说家里有病，生老病死都是人生的大事，过去医疗条件不好，母婴死亡率都比较高。我们承认市场有作用的情况下，亚当斯密就构造了一个市场神话，说每个人产权私有、有分工有合作，追求自己的利益最大化就能导致社会利益最大化。斯密举了一个典型的例子，做1枚铁钉，如果一个人做这个铁钉，那么一天生产500个，如果分18道工序，用18个人做，这18个人单干原先共能做500乘以18等于9000个，如果有分工有合作的情况下