激活语文课堂教学之我见

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1、激活语文课堂教学之我见:归真.求美.移情语文组林春薇纵观当前语文课堂教学，“灌、抱、喂”的填鸭式教学方法述普遍存在，以学生为学习主体的教学思想尚难以落实，“双基”落实和学法指导有待提高，目标意识和训练意识尤需加强。学生似听非听、似答非答、似练非练的情况普遍存在，教师有目标，但落实不够：有训练，但力度不够；有提问，但设计不够；有导读，但指导不够。课堂上，学生累、教师也累原因何在?受传统课堂教学观的负面影响，“实”有余而“活”不足。那么，怎样才能从根本上改变语文课堂教学的这种沉闷状况呢?这就要求我们“让课堂焕发出生命的活力”。具体到语文课堂而言，需要致力于以下三个方面：

2、一、归真从美学的角度审视语文教学，我们不难发现，学生与课文Z间存在着一个审美沟通的过程。审美沟通通常分沟通前、沟通、沟通后三个阶段，而课堂教学是以教师引导学牛对课文岂接接触为主的阶段，当属沟通阶段。对审美沟通的传统研究认为，鉴赏主体在沟通阶段，主要诉诸情感，而不动用理性。由此可见，在我们课堂教学屮，尽管教师的讲解冇时候是很理性的，但学生总会白觉不自觉地挣脱理性的捆扎，而把主观情感移入或灌输到课文中去，并同课文产牛共鸣。正是在这样的前提F,“真”才显得尤为重要。它能迅速引起学主的情绪，减少其移惜或共鸣所投入的时间，更重要的是，它能变理性化的传统教学为感性化的艺术教学，

3、使语文教学在智育不忘德育的今天，同时兼顾美育。笔者第一次教《屈原（节选）》的吋候，在课堂上放那段被称Z为“高潮中的高潮”抑或“课文灵魂”中的《雷电颂》的录音。这是剧中主人公加原的一•场内心独白。这段独白，想彖半富，气势雄伟，发出了对黑暗和邪恶的愤怒诅咒，表达了对光明和口由的热切追求；四十年代在重庆公演时,曾博得观众雷鸣般的掌声。然而，笔者发现，学生们在听这段录音的时候却很少激动，有的其至发出窃笑，课后问一问，居然还有同学说：屈原有些神经质！该怪学生觉悟不高还是课文离学生太远?静下来想一想，什么也不该怪，怪只怪我们教师对语文教学中的“真”研究不够，把握不够。语文教学小

4、的“真”既不是牛活本身的真实，也不是模仿和再现生活的真实，而是主观性和假定性统一的艺术真实。艺术真实就其在个体身上的实现过程而言，表现为创作主体真实一作品本体真实f鉴赏主体真实这样一个完整的动态序列，缺一环节，艺术真实就不能现实地存在。基于上述观点，笔者认为，语文教学中的“真”体现在以下三个方面：A、体会作者（即创作主体）的真实动因；B、再现课文（即作品本体）的真实情景；C、抒发师主（即鉴赏主体）的真实感受。其中，B是A和C的中介和桥梁；C是A和B的目的和归宿。再以《屈原（节选）》为例，学生Z所以对《雷电颂》录音冷淡，关键在于环节A的薄弱（以往背景材料用五分钟时间介

5、绍，以导入课文）。学生缺乏进入课文作审美沟通前的准备，就难以“归真”。重上这篇课文，笔者用第一课时介绍（史记•屈原列传》，以让学生了解历史人物屈原“信而见疑，忠而被谤”的悲剧命运，以及他赤忱奔放、刚直不阿、热爱祖国、热爱人民的诗人和政治家气质，了解屈原个人悲剧深广的社会原因；同时，让学牛•们知道，《屈原》这个剧本是写在国民党反动派统治最黑暗的1942年1月，演在国民党反动统治屮心重庆的,知道当时而对国民党反动派对外妥协退让，对内实行专制，钳制进步舆论的行径，全屮国进步的人们都感受着愤怒这样一种情况;学住有了审美沟通前的充分准备,第二课时再听录音,内心激动，溢于言表。

6、当然，环节A的处理要视具体情况而定，因为它毕竟属审美沟通前阶段。课文离学牛•现实生活很近，并且切合学牛审美心理定势，就应当减少些投入。而环节B的处理却是少Z不得、粗Z不得的，因为这才是真正的审美沟通阶段。如《宽容》可以让学生演成课木剧，《祝福》、《阿Q正传》可让学生观摩影视剧，等等等等。此外，还可参考“悄境教学”的做法，以此來求真。此外，环节C的处理也不能忽略。要让学生多作口由讨论，多写读后感，以此來求得教师一学生，学牛一学牛，学生一课文，课文一教师之间的多边共鸣。对课文的理解,应当允许保留分歧。因为，“一千个观众心屮有一千个哈姆雷特”。总之，语文课堂教学必须归真，

7、“真”是语文课堂教学的“根”。二、求美吕叔湘先生说：“语文教学一半是科学，一半是艺术。”既然一半是艺术，那么，语文教学就离不开一个“美”字。事实也是如此，对语文学科性质的争论，随着试行新《人纲》的颁布，已得出这样的结论：语文既人类交际的工具，乂是人类文化的载体，它负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。换旬话说，它还具冇人文性。语文学科的人文属性不是凭借简单肓白的道徳说教文字承载的，而是借助于一篇篇熔白然美、生活美、情感美、艺术美、语言美等于一炉的有血有肉的文学作品表现岀來的。如果离开美，语文教学，特别是语文课堂教学就将是一张失血的脸，显得苍白无力。因