陶渊明在元明清及近代的地位及影响

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1、万方数据第24卷第3期2003年5月零陵学院学报JounlalofLinglingUniversity、bI．24No．3MaⅥ2003陶渊明在元明清及近代的地位及影响高建新(内蒙古大学中文系，内蒙古呼和浩特010000)摘要：有元一代，诗风朴素．自然，不尚文采，与琦诗风格正相契舍。与前代相比，明人对陶渊明的认识、评价更加深入、细微，更多对具体作品的具体评论．由于陶渊明的事迹日益深入^心，听代出现了许多以陶渊明为题材的绘画、戏剧作品．清人直接继承了明人对陶诗艺术价值的评价，一致标举、备加赞赏陶诗的真朴，自然，言简惠丰．近代以降，内忧外惠，但人们对陶渊明的尊崇却不因此稍

2、减。王国维认为，陶渊明是与屈原、杜甫、苏轼相并列的中国古代最伟大的诗人；粱启超先生对陶渊明情有被钟，其出版于1923年的《陶渊明》一书，是现代陶渊明研究的开山之作．关键词：陶渊明；诗歌；人格；风格‘中围分类号：1206．2文献标识码：A文章编号：1671—9697(2003)03-0042—04陶诗的艺术价值是随着历史的发展而被逐渐认识清楚的。尽管唐宋以后诗派蜂起、理论主张各异，但对陶诗的艺术成就却无不推崇备至。到了元、明、清，已经确定的陶渊明的地位更加稳固。元代是由北方少数民族建立的政权，废止科举考试七十余年，文人仕进无路，沦落下层，这使他们能真正投身到现实之中，彻

3、底摆脱酸腐之气、功名之累。在他们看来，被前代文人看重的功名富贵比起自由的生括、自由的精神来，一钱不值：“意悠然，气轩昂，天风鹤背三千丈。浮生大都空自忙。功，也是慌；名，也是慌”(刘时中【中吕1《山坡羊·与邸明谷孤山游》)。为了主体目的的实现，他们蔑视礼法、蔑视一切既成的理性结构；他们大唱隐逸赞歌，在隐逸中发现自然美、品赏自然美：“自露往来青山在。对酒开怀”，“山中何事?松花酿酒，春水煎茶”(张可久)；“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”(马致远)。让隐逸成为浪子风流、放浪形骸之后的光荣退却；他们“适意行，安心坐，揭时饮，饥时餐，醉时歌”(关汉卿[南吕】《四块玉")。

4、对功名的否定，对自然美景的品赏，对艺术化生活的体味，最终达到的是对自己人格、对自己精神追求的完全肯定。所有的这一切，和陶渊明是不谋而合的：秋景堪题，红叶满山溪。松径偏宜，黄菊绕东篱。正清樽泼醅，有白衣劝酒杯。官品极，到底成何济。归，学取他渊明醉。——关汉卿“碧玉箫·失题》菱柴处士高哉，绿柳新栽，黄菊初开。稚子牵衣，山妻举案，喜动蒿莱。审客膝清幽故宅，倍怡颜潇洒书斋。隔断尘埃。五斗微官，一笺归来。——鲜于必仁《双调·者桂令一晋处士》渊明自不合时。采菊东篱，为赋新诗。独对南山，泛秋香有酒盈卮。一个小颗颗彭泽县儿，五斗米懒折腰肢。乐以琴诗，畅会寻思。万古流传，赋《归去来辞"

5、。——盍志学Ⅸ双调·蟾宫曲》鸟帽裹头，清霜篱落，红叶林丘。渊明彭泽辞官后，不事王侯。爱的是青山旧友，喜的是绿窗新．相迤逗，金樽在手，烂醉菊花秋．——徐畛Ⅸ中吕·满庭芳》在元人的眼里，美景、美酒组成的生活，才是真正诗意的生活。沉浮官场，即便是官至极品，也没有什么意思。“归”——归于满山红叶、归于东篱黄菊，就像当年的陶渊明一样，为守护本真、寻找适情适性的生活，终归故里。赵孟颓说：“渊明为令本非情，解印归来去就轻。稚子迎门松菊在，半壶浊酒慰平生”；(《题四画-渊明》)张雨说：“渊明真率人，出处端不欺”。(“渊明》)张可久有套曲“点绛唇-翻归·收稿日期：2002—12-10●

6、作者简介：高建新(1959一)，内蒙古呼和浩特人，系主任，教授，中国古代文学硕士导师。42万方数据去来兮》，有八支曲子构成。一方面歌咏了陶渊明的辞官及其“美哉之志乐田园，秸然之气冲天地”高尚的人格，另一方面也借此抒发了对官场的厌恶、对隐居生活的由衷向往。有元一代，诗风朴素、自然，不尚文采，与陶诗风格正相契合。正因为如此，元代文人大力推举、称颂陶诗。陈绎曾认为，陶渊明心处闺远，其诗“情真、景真、事真、意真”(《诗谱)))；徐骏认为，魏晋以降。载于“文选"的作品，“词浮靡而趋卑弱”，“其闯独陶渊明诗淡泊渊永，复出流俗，盖其性情然也。后世独称陶、韦、柳为一家，殆论其形，而未

7、论其神者也”(《诗文轨范》)。元人反对陶、韦、柳并称，也反对陶谢并称，因为元人发现了陶诗独特的价值，方回说：“世称陶谢诗，陶岂谢可比”。(“秋晚杂书*)明代是中国文学发展的转型时期，主要成就是戏剧、小说，但诗歌领域却异常活跃，虽然诗歌理论纷争、流派众多，对陶渊明的评价却没有分歧。李东阳说：“陶诗直厚近古，愈读而愈见其妙”；(“怀麓堂诗话*)朱尊培说：“陶潜之作，如清澜白鸟，长林麋鹿，虽弗婴笼络，可与其洁”；(“松石轩诗评》)归有光说：“靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为，而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适，而中无留滞，见夭壤问物，何往而不自得”。(