解蔽晦暗光亮人性——旅游美学

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1、解蔽晦暗光亮人性——旅游美学摘要：在当今的人类世界，随着社会分工的精细化，社会组织的日夜精密，我们的类正经历前所未有的辉煌。但同时个体，作为人类社会构成的单元人本身，却面临着在这巨大的精密的社会机器中作为一个标准化下的随时可以替代的零件而丧失其个性，人作为人的本性中个性的一面被过度压抑，以致人整个随时有可能掉进没有个性的、不能获得自我确证的深渊。而旅游活动则以其跳脱日常的社会生活空间，以空间转移的方式，人成为了非功利的人，在审美中触及人的本质，回归完满人性，以旅游美学的方式为人展现了一个解蔽人性承诺个性生命价值之所。关

2、键词：旅游美学、解蔽、人性一、严苛晦暗的当今日常世界图景：人皆无往不在活动中存在，人的活动有多个向度，理想的状态是多向度的满足谐和。在人的活动中“人之所以异于禽兽在于它能思维”，正是这思维使人的一切活动具有了人性，人的活动因此特别地是人性的活动。其不仅在于要满足功利向度的欲求，同时正如黑格尔所说还要致力于思维的本务即使思维获得自身的满足，认识思维的自在自为之本性。从某种角度来讲即是人要之所以为人即是要寻求人的本质的自觉，自觉人之所以为人的本质，此方为人之最高旨趣所在。但在人类历时性上时常会因种种原因导致谐和被打破，甚至

3、造成某些向度的极端突出，以致于以其极端茂盛遮蔽了人性其他向度的光明。而人虽有多向度但其实整体的人，虽一个向度突出，但其他向度招致遮蔽却会导致作为整体的人世界的晦暗，导致人类本性的遮蔽，以致人存在因缺失本性遭受无法忍受的伤痛，此时唯有去改变人所在的时代场景，以使人无论从生存还是存在上都得到快乐幸福的满足，使的人之尊严得到允诺。现代社会在全球化的资本市场经济环境下，本来只是作为人生活的一部分的社会经济及其系统极端凸显，以致一切都为经济及其系统所占据、主导，而至人类整体和个体都在诸多领域，特别在精神领域被物质所强力侵占、摧毁

4、，而造成人既有人之为人的精神诉求，却又不得不忍受为物质所集中的难以忍受的阵痛，使得个人、和其类都在现实的日常生活中感到在过渡充裕的物质世界，作为人更为根本的精神向度被物质过渡挤压，以致在生存之中疼痛难忍。更为危机的是人类的基本单元的个体，其个性被巨大的社会经济机器网络，打磨使人成为毫无个性的标准化的，没有个体价值的零件，而使存在于具体的、实体性的人的人性、思维遭致遮蔽。因此，当今的时代常无论被惯什么时髦名词诸如：“后现代”、“后分化时代”、“读图时代”、“消费时代”、“快感时代”……其都是对于当下的时代人类有家却无家园

5、的荒诞的生命图景之描述，虽然在一方面狂享其物质文明的同时，又深刻地感受到来至精神的、神性方面的匮乏和来自本能的对于这些方面需求的强烈召唤。现实地我们生活世界为物质的洪流充溢，而我们的精神连生存的夹缝都正在被物质疯狂占据，于是我们尽管在享受高科技带来的便捷、奢华的现代化生活的同时，却不得不时刻遭受来自精神上的晦暗苦痛的袭击。4以人类世界总归来说是人活动所造成的世界，其可以从诸多方面描述，总的说来这些都是以某时期人类活动在世界的显现的种种表征之把握。人类世界由于是人生存于其中并造成其自身的生存图景的特征，造成了我们并不能时

6、刻都以理性去规训，以致人类始终处于完美之境。同时人类的生存情状在历时性上，虽在不同时期有异，但稍后的历史阶段又不完全断裂于前，乃前后相续。人不管作为类还是个体总是在某种活动中存在，人的种种活动都具有历时性，是一个过程，其非天降注定不可改变，无迹可寻。人类世界以生活活动为内容，这内容在人类思维的作用之下被表征划分为种种形式，进而被区分为满足人类物质、精神等需求的活动，我们惯常将这些形式统称为文化。对于人类来说其存在是人类活动的持续展开中呈现的，虽然在其中的类和个体都可做有历时性的分化，甚至个体更能被直观到其活动的有限性，

7、以至于我们时常会以世界之一隅而代替这个世界。这样的常理对于整个的类来说也是适合的。二、旅游开启解蔽的希望：纵观人类历史，我们从未停止遭受苦难，我们不断奋斗的历程为我们昭示我们可以通过自己的努力去因对苦难，趋向幸福，虽然我们从未也不可能一劳永逸地解决所有问题。但在当今时代：对于个性价值被遮蔽，个体遭受荒诞，生命意义缺乏乃的重大的不能避开的难题。而幸好上苍从不会造成绝路，旅游这一在人类文化中缓慢生长。正如中国古老的辩证思维所谓孤阴不长，独阳不生，在伴随当今人类世界严苛文化的精密紧凑的社会生活中壮大的旅游生活开启了人类生活的

8、第二空间。在人类最初的生活中旅游并不突出，只是到了随着西方文化为主导的全球化的展开，以资本为本质的市场经济时代的在资本汪洋恣肆下，以效益为唯一追求。那站在资本背后的以资本本身的数量的增值和资本增值速度为唯一诉求的冷冰冰的数学本质，才造就了当今时代的社会图景形成，才造就了人类社会整体的和个体荒诞。那冷冰冰的数学本质消极了人类的精神家