中国文化概论导读

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1、《中国文化概论》导读《中国文化概论》一书是国家教委(现教育部)高教司组织编写的一部教材，由著名学者张岱年(北京大学教授)、方克立(中国社会科学院教授)担任主编，1994年由北京师范大学出版社出版。本书包括绪论和正编两部分，正编又分上、中、下三编，共十九章，三十五万余字。现对各章分别评介，并提取其中的要点，供同学们阅读时参考。一、《绪论》部分这是全书的“纲”，必须认真细读。以下几方面的内容应予注意：1“文化”一词的汉语源流：始见于战国末期的《易传·系辞下》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”最终由西汉刘向在其所著《说苑·指武篇》中组合成“文化”一词。文是文饰、文

2、采，延伸为人文、文治之义；化是化生、化成、教化之义。中国的“文化”从开始即专注于精神领域，作为国家“文治教化”的缩略语。2“文化”一词在拉丁语中本作种植、居住、练习之义；在英文、法文中本为栽培、种植之义。西方从一开始即兼有精神、物质两个领域的内涵。3“文化一词”与“文明”一词的比较，见书第3～4页。概括地说，两者从广义上看，可通用；但作为和“野蛮”相对的概念，文明则指脱离野蛮阶段的文化，其内涵小于“文化”；但有时只是一种习惯用法。(附注：“国家”出现，即脱离了野蛮阶段，进入文明阶段；考古学上以城墙、宫殿、专门武器作为进入文明社会的主要标志。)4“大文化”(广义文化)指人类

3、在社会实践中创造的物质财富、精神财富的总和。“小文化”(狭义文化)指人类在社会实践中创造的精神财富的总和。其中“社会实践”几个字指出了文化的社会性、群体的实践性。(个别人的思想意识、特殊行为不属文化范畴。)文化的主体是人的群体，是民族。“小文化”具体指哲学、学术思想、文学、艺术、科学技术、风俗习惯等。(马克思主义经典作家所讲的“文化”，大抵是指这些内容。)5文化是生生不息的运动过程，既有强烈的历史性、传承性，又有鲜活的现实性。6学习中国文化概论的目的意义：书中归纳了三点(见书第10～11页)，同学们还可以根据自己的体会加以补充。7学习方法，书中也讲了三点：(1)历史梳理与

4、逻辑分析相结合；(2)典籍研习与社会考察相结合；(3)批判继承与开拓创新相结合。这个方法应是正确的、可行的。同学们还可以在学习过程中不断总结出自己行之有效的方法。二、“上编”部分上编共有五章。介绍中国文化形成的基础。第一章介绍中国历代疆域、民族、人口、地形、地貌、气候特征。历代疆域、行政区划，可作一般了解；其中所引各种数据(历代人口、疆域、行政区划等)具有权威性。中国古来是多部族国家，作为汉族前身的华夏族，早在春秋时期就成为黄河流域的主体民族(部族)。地理环境对人类社会所产生的作用具有决定意义，是人类生存、发展的物质基础，也是文化产生、发展的基础。中国地理环境的复杂性决定

5、了文化的多样性。中国的地理环境是否决定中国文化的“开放”或“封闭”？不应作简单的肯定或否定(见书第31页)这个认识是科学的。因为决定“开放”、“封闭”的因素有多种，地理环境只是众多因素中的一个因素。第二章介绍中国文化的经济基础。有几个重要的观点需注意：中国的农耕文化起源很早，它是多元的。七八千年到四五千年前，主要有黄河中上游的仰韶文化，中原的磁山—裴李岗文化，黄河下游的大汶口—龙山文化，长江中游的大溪—屈1家岭文化，钱塘江下游及太湖流域的河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化、良渚文化等。(书本上讲的不够全面，也不大准确，这里作了补充、修正。特别是增加了磁山—裴李岗文化。注意：

6、这里只是讲古老的“农耕文化区”。还有“游牧文化区”未列出。)商代及西周时，土地国有，不得自由买卖和私相授受；东周之后，土地逐步私有化。秦汉后，经济呈周期性兴衰，主要由稳定与战乱、人口增长与生产发展双重失调造成。建立在个体家庭经济基础上的大一统中央集权制是一种没有民主、缺乏自我更新能力的政体。所以，中国历代王朝盛衰交替，稳定与战乱互易成了周而复始的规律。秦汉后，上层建筑对社会经济发展的作用主要表现在：(1)经济剥削；(2)意识形态带有明显的保守、怀古(崇古)特征；(3)政治布局不利于商品经济及新因素成长(经济发展不平衡和大一统政体的“一道同风”)。第三章介绍中国文化所依赖的

7、社会政治结构，请关注两个问题：(一)中国的宗法制：它是氏族社会血缘关系在新的历史条件下演化而成。宗法制确立于西周初。宗法制包括：嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制等内容。(二)宗法制影响下的中国传统社会结构特征：家天下的延续；封国制度不断；家族制长盛不衰；家国同构。书中还归纳了中国君主专制的特点，但不尽如人意，不作重点。第四章介绍中国文化的发展历程。请注意：(一)中国大地上，旧石器时代遗址大量发现，据人类学分类，中国人属于蒙古人种。(二)中国新石器时代遗址至今已发现七八千处，最著名的类型有：仰韶文化(前5000—前3000，