井田制与贡、助、彻

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1、山东师范大学学报(人文社会科学版)2014年第59卷第1期(总第252期)JOURNALOFSHANDONGNORMALUNIVERSITY(HumanitiesandSocialSciences)2014Vo1．59No．1(SerialNo．252)井田制与贡、助、彻i希岩(华东师范大学商学院，上海，200241)摘要：井田制是夏商周时期将土地划为方块田并定期进行分配的田制形式。它由天子、诸侯、卿大夫、士、村社成员多层次复合所有。在赋役制度上，夏行贡法，商贡助兼用，周行贡、助、彻。无论井田制还是贡、助、彻，都不是静止不变的，不但各自有制度变迁，相互之间还有制度关联。关键

2、词：夏商周；井田制；贡；助；彻中图分类号：K22文献标识码：A文章编号：1001—5973(2014)01—0132—08理解中国古代赋役制度的变迁，必须从理时期。杨宽(1965)认为，“我国春秋时代以前解同时期田制的变迁入手。在中国制度史上，确实存在整齐划分田地而有一定亩积的井田制土地制度与赋役制度相互啮合、相互推动，二者度，并且确实存在平均分配‘百亩’份地的制组合在一起形成齿轮传动机制，驱动社会机器度。在井田制度中，既有集体耕作的‘公亩’，持续运转。作为最早的田制形式与赋役形式，又有平均分配给各户的‘私田’(份地)，‘私井田制与贡、助、彻的制度演化过程为我们提供田’又有

3、按一定年龄的还受制度，这无疑是古了一个考察制度变迁与制度适应的制度样本。代村社的土地制度。”鉴于甲骨文中分别有划成四方块、六方块、八方块、九方块、十二方块的一、夏商周三代的井田制“田”字的象形，赵俪生(1980)认为，远在殷商井田制去今年代久远，孟子对井田制的追之前，整齐的田块制度已经存在，井田制是公社述有很多令人费解乃至被认为自相矛盾之处，的土地所有制，不过在阶级出现以后，这公社已受疑古思潮影响，胡适、万国鼎、齐思和、胡寄窗不再是它的原生形态(原始公社)而是它的次等人认为井田制在中国历史上并不存在，不过生形态(农村公社)。赵俪生(1982)进一步指是孟子的向壁虚构而已。但

4、更多的证据支持井出，井田制是不完整的公社所有制和不完整的田制存在的观点，考古发现也提供了佐证。“王”有和贵族所有制的混合体。徐中舒(1955)认为，中国古代存在西方以《孟子·滕文公上》记载，滕文公使毕战问仰韶文化区为中心和东方以龙山文化区为中心“井地”，孟子对日：“夫仁政必自经界始；经界的两个高地农业区，井田制是在晚新石器时代，不正，井地不均，谷禄不平。是故，暴君污吏，必从高地农业基础上，在肥沃低地冲积平原上逐慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。渐发展起来的以家庭公社或农村公社为基础的夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无田制形式。金景芳(1965)认为，井田制产

5、生于君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一原始社会末期，亦即产生于开始从氏族共同耕而助，国中什一使自赋。卿以下，必有圭田，圭地改为分配于各个家庭并实行定期重行分配的田五十亩；馀夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同$收稿日期：2013—12一Ol作者简介：王希岩(1974一)，男，山东莱州人，华东师范大学商学院博士研究生。132王希岩：井田制与贡、助、彻井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲日劳酒”。意即，孟春正月，春耕之前，天子要睦。方里而井，井九百亩，其中为公田；八家皆亲载耒耜，率领三公、九卿、诸侯、大夫，耕耘籍私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事：所田。天子推耜三

6、下，三公推耜五下，卿、诸侯推以别野人也。”孟子的此段文字，既有对夏商周耜九下。回来后，天子在大寝殿举行酒会，三三代井田制的追述，又有对理想田制的设计，根公、九卿、诸侯、大夫都要参加，称之为“劳酒”。据孟子的描述，井田制是以“井字形”方块田为(3)设置专门的田官，对农业生产进行管理。单位的农业生产组织模式，中间为公田，周围是西周时的田官是为籍田而设，因为庶人有自己私田，八家共井，“国”与“野”适用不同的田制，的份地，疏于在公田上勤力耕作，这使得委托田井田制适用于“野”，由庶人(孟子称之为“野官进行监督能够提高公田的生产效率。在田官人”者)耕种。的设置上，“中央”层面有“司土(

7、徒)”，如《菲古时有公田，殆无疑义，《诗经·小雅·大簋》之所载，负责官司籍田。司徒似乎有保介田》中有记载云：“雨我公田，遂及我私”。古时作为副职，周成王时期的作品《诗经·周颂·之公田有专属名词，称之为“籍田”，籍者，借臣工》云：“嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来也，借民力之意。据陈梦家(2004)考证为西周咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求?如何共王时代的金文《鼓簋》记载，“王日：‘鼓，令女新畲?于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康(汝)乍(作)司土(徒)，官司褚(藉、籍)田”’，年。命我众人：庸乃钱镩，奄观钰艾