论先秦两汉小说文体意义形成

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1、.小说性质论文理论价值论文论先秦两汉小说文体意义的形成摘要：小说最初并非文体概念，而是一种理论价值判断。从先秦庄、荀到汉代桓谭、班固，小说逐渐摆脱原生含义向文体意义的小说迈进。班固《汉书艺文志》总结出古代小说有三个特点：一、民间性，二、口语性特点，三、故事性。在文本意义的小说形成过程中，先秦两汉史书和典籍的故事性又促进了小说文体意义的形成。关键词：小说；民间性；口语性；故事性...一、“小说”一词的文献梳理“小说”一词最早见于《庄子外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说靠修饰

2、琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国之世，百家争鸣，学人策士为说服王侯，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强表达效果。《齐物论》还提到了“大言”、“小言”：“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”这是把那些喋喋不休、辞费而无当的言说称为“小言”。这里的“小言”和“小说”含义相似，都非文体而言，但庄子所谓的“小说”蕴涵了后世文体意义上小说的文化因子，那就是琐细言论，不登大雅之堂的街谈巷说。与此相类似的还有战国后期荀子提出的“小家珍说”一词，《荀子正名》云：“故知者论道而已矣。小家珍

3、说之所愿皆衰矣。”在荀子眼中，儒家六经之外的一切言论称为“小家”，“珍说”是指自我珍爱其说，沾沾自喜自己的学说。因此，庄、荀都以自己所属的学派性别为标准斥别人为“小说”、“小言”或“小家珍说”，和文体意义的小说既有联系但又联系不大。庄、荀之后，西汉著作罕有论及“小说”的。东汉桓谭《新论》重提“小说”一词，他说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”“丛残小语”指琐细零碎的言谈，“短书”则不为人所重视的没有什么价值的作品。汉代的书籍用竹简书写，凡经书和法律文书等官定作品用二尺四寸的竹简；官定以外包括子书、杂语

4、等都用小于二尺四寸的竹简，称为“短书”...，含有轻蔑之意。这里，桓谭提出小说的四个要件，一是内容而言是“丛残小语”，二是表达方法是为“譬论”，三是在功能上可以“治身理家”，四是在美感上“可观”。很明显，桓谭的“小说”概念比庄、荀前进了一步。桓谭把譬喻类的短文称为“小说”，这对庄、荀那样漫无边际的“言说”范围大大缩小了。桓谭没有像庄荀那样对此类“言说”持排斥心理而是虚心接受，这种认识对中国小说文体的建立有积极意义。此后，班固在《汉书艺文志》中进一步认为：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，

5、致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。刘、班认为小说是街谈巷语、道听途说者之所造，他们虽然认为小说仍然是小知、小言，但著一“造”字，从另一角度触及小说讲求虚构，植根民间的特点。小说家出于稗官，是说明古代官师合一，诸子皆出王官之说。如淳解释“稗”字说：“《九章》‘细米为稗’。街谈巷说，其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗，故立稗官使称说之。”师古曰：“稗官，小官。”《论语阳货》：子曰：“道听而途说，德之弃也。”这是引用孔子的话

6、表明正统文人维护雅正、诋斥民俗的严肃立场。接下来的“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘”，前半句用“小知”有贬低的意思，但后半句说“亦使缀而不忘”，又承认其存在的现实性和合理性。最后将小说比之为“刍荛狂夫之议”，最终肯定了小说家的价值。...“刍荛”语出《诗经大雅板》，本指割草打柴的人，引申为草野之人。“狂夫”语出《诗经齐风东方未明》，本指狂愚之人，“狂夫之言”在汉代往往指代民间言论，《史记淮阴侯列传》：“广武君曰：臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰：狂夫之言，圣人择焉。”汉代设有采诗之官，民间匹夫匹妇之谣不言轻弃。这种将小说与

7、采风歌谣之传统联系起来，强调小说有益治道与教化，赋予小说一词以正面的意义，并且通过设立“小说家”之目，使小说作为一种文体的地位得到确立。二、小说民间性口语性特点《艺文志诸子略》最早著录十五家小说，其中有些附注引人注意：如《伊尹说》二十七篇下，附注“其语浅薄，似依托也”。联系保存在《吕氏春秋本味》篇中伊尹为庖说汤一段，似为民间故事和民间风情的记载；《青史子》五十七篇，下附注“古史官记事也”，所记何事？刘勰《文心雕龙诸子》中说“《青史》曲缀于街谈”；《师旷》六篇，下附注“见《春秋》，其语浅薄”，《说苑君道》篇记载有师旷与晋平公语，“《逸周书太

8、子晋》章有师旷和太子晋的对话，小说意味十分浓厚。”①《黄帝说》四十篇，下附注“迂诞依托”，汉代有关黄帝的传说太多，《艺文志》中和黄帝相关的篇名达几十部，可能和汉初几十年尊奉黄老有关。司马迁云：