中外文明史 笔记

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1、导言一、文明、文化与文明史文明（civilization）：泛指人类脱离动物界的蛮荒状态，在人类社会发展过程中创造的一切物质文化与精神文化成就的总和。特指某个地域、某个时代、某种社会或某个民族所具有的物质与精神生活、生产实践活动及其相应的经济、政治制度与成果。“见龙在田，天下文明”——《易经·乾卦》文化（culture）：人类创造的精神财富，如文学、艺术、宗教、风俗等等。“观乎人文，以化成天下”——《易经·贲卦》“文明是放大了的文化，文明史中包括着文化史。”（亨廷顿）文明史（historyofcivilization）：人类的开化，并从低级阶段向高级阶段发展的历史。中外

2、文明史：包括中华文明在内的世界各主要文明的纵向发展与横向交流的历史。二、人类与人类文明的发端文明诞生的标志定居：一般来说，建设一个文明需要在一定区域内，以一个相当大的、人口相对集中的人类共同体（或社会）为前提（国家权力的产生）；农耕的出现：这个共同体必须有较高的生产力水平（金属冶炼技术），就是说有足够的剩余劳动力来从事非生产性的劳动；城市的出现：由此既可营造一些纪念碑式的建筑物（庙宇、宫殿、陵墓之类），又可产生出大量创造非文明民族所没有的知识和技巧的专门家；文字的产生：扩大了人类的语言在时间与空间上的交际作用，缩小了人类文化在时间与空间上所存在的距离。有了文字，人类的文

3、化成果及其传统底蕴就会不断地传递、积淀下来，不同地区与民族之间的文化才可能发生实质性的碰撞、融合，人类社会文明才得以持续而长足地发展起来；宗教崇拜出现：反映了原始人类对自然界与人自身的朦胧的认识，而且都或多或少地对后来的人类社会文明产生影响。三、学习内容导言第一讲古代两河流域文明第二讲古埃及文明第三讲古印度文明第四讲希伯莱文明第五讲古希腊文明第六讲古罗马文明第七讲中世纪欧洲文明第八讲伊斯兰文明第九讲欧洲工业文明的前奏第十讲西方工业文明第十一讲中华文明概述第十二讲中华文明历程结束语全球化与中国文化发展的方向四、学习意义1面向21世纪，了解中华文明史；学习世界文明，更好的认

4、识中华文明；增进个人的修养，提升智慧的生存之道。名词解释及思考题：文化文明文明诞生的标志是什么？第一讲西亚两河流域文明一、古代西亚的地理环境与民族构成两河流域：阿卡德人、阿摩利人、亚述人与迦勒底人小亚细亚：腓尼基人、迦南人、犹太人(以色列人)伊朗人、赫梯人库提人、胡里特人二、城邦、王国与帝国苏美尔城邦时期（公元前4000～前2400年）阿卡德王国（公元前2371～前2230年）乌尔第三王朝（公元前2113年～前2006年）古巴比伦王国（公元前1894～前1595年）亚述帝国（公元前8世纪～前612年）新巴比伦王国（公元前626～公元前538年）波斯帝国（公元前522～公

5、元前330年）三、古代西亚的文化楔形文字腓尼基字母史诗琐罗亚斯德教天文学与数学灌溉技术、冶金技术楔形文字早在公元前约4000年代后期，苏美尔人就创造了楔形文字。这种文字是在图画文字的基础上形成的，最初刻在石头上，后来则以粘土制作的半干的泥版作为书写材料，用削尖了的芦苇钎、木棍、兽骨作笔，写好后，用火烘干，成为泥版文书。由于在泥版上书写不便，起笔重而印痕较深．抽出来时留下的印痕又比较狭细，看起来伐木楔子一样，每个文字符号都是由竖的、横的和斜的笔画组合起来，故被称之为楔形文字。19世纪中叶，借助英国学者罗林生对波斯国王留下的《贝希斯顿铭文》的研究，楔形文字才逐渐被解读出来，

6、由此形成一门新的历史学科——亚述学。琐罗亚斯德教创始人琐罗亚斯德。该教认为在整个世界有至高无上的神。世界上有两个主宰宇宙的大神，一个是阿胡拉·马兹达(意为“智慧之神”)，它是最高善神，也是光明、正义之神；另一个是阿利曼，它是恶神，也是黑暗之神、邪恶之神。这种宗教的特点也被归纳为“二元论”。琐罗亚斯德教还是一种彻底的个人宗教，它向个人而不是社会提出要求，报偿和惩罚也是针对个人的。宗教带有浓厚的伦理色彩。不塑神像，不建神庙。该教又被称为拜火教。经典是《阿维斯塔》。名词解释及思考题楔形文字汉谟拉比法典巴比伦之囚塔庙吉尔伽美什史诗琐罗亚斯德教两河流域文明对人类文明有何贡献？第二

7、讲古代埃及文明一、古代埃及的地理位置、居民及其经济二、法老的政教合一专制主义政治及历史分期2现代学者将古埃及文明分为9个时期奴隶制国家形成和统一：1.前王朝时期（金石并用时期，公元前4500～公元前3100年）2.早王朝时期（1－2王朝，公元前3100～公元前2700年）3.古王国时期（3－8王朝，公元前2700～公元前2160年）4.第一中间期（9－10王朝，公元前2160～公元前2040年）统一国家重建和帝国时期：5.中王国时期（11－12王朝，公元前2040～公元前1786年）6.第二中间期（13－17王朝，公元前1786～公元前1