浅析电影对社会的影响

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1、浅析电影对社会的反映与影响—以宫崎骏电影为例在日常生活中，各种大众媒介充斥着人们的视听，从各个领域各个层面给予人们对事物的认知，进而影响人们的思想，左右人们的思维和判断，而在众多的媒介中，影音视讯传媒被认为是最为普遍，信息负载量最大，给予人们最为直观和直接的媒介，涉及面最广，对人们的影响最大。电影既是一门兼容并蓄、博采众长的新兴综合艺术，又是世界各国人民普遍喜闻乐见的大众传播媒介。就覆盖面与表现手段而言,电影与其他艺术形式相比具有得天独厚的优势,它可以将其表现力延伸及人类社会生活的几乎每一个层而，负荷起人类文化的多种职能。自电影艺术诞生一百多年以来,作为不断发展的体系，它

2、总在更新着一个时代到另一个时代由艺术的思考而产生的课题,同时与经济、政治、科技、文化的发展相呼应，可以说一代一代新电影伴随着新的时代、新的科技而产生，他的创作也与时代、社会息息相关。这里以著名的日本动画大师宫崎骏的动画电影为例，简单剖析电影的社会功能，即电影作为影响力巨大的传播媒介给社会和受众带来的影响。一、宫崎骏电影作品试图揭示的问题和思考宫崎骏是日本著名动画片导演。他可以说是日本动画界的一个传奇，他是第一位将动画上升到人文高度的思想者，同时也是日本三代动画家中，承前启后的精神支柱。宫崎骏的每部作品，题材虽然不同，但却将梦想、环保、人生、生存这些令人反思的讯息，融合其中

3、。他这份执著，不单令全球人产生共鸣，更受到全世界所重视，宫崎骏的动画电影彻底改变了长久以来关于动画片的种种狭隘的认识，以及动画电影只以儿童为主要观众群体的固有定位。宫崎骏电影作品的特点在于他充分发挥动画电影形式的特性，创造出神奇、丰富的想象世界的同时，赋予了作品深沉、厚重的思想主题，不仅具有实拍电影无法比拟的观赏性，还展示了他切合时代脉搏的各种对社会现实问题的思考，他的作品试图在通过他特有的表现形式去呼吁人们重视社会问题，呼唤人们内心的纯真、感动。（一）人类与自然之神的战争《幽灵公主》1997年夏季上映的这部影片，将历史背景设定在日本中世14至16世纪的室町时代。选择以室

4、町时代为背景的主要原因之一，是因为室町时代日本炼铁技术开始发达。制铁业的兴盛首先是建立在对原始森林的砍伐和破坏之上的，反过来优质钢铁的&产又促进了铁质工具的制造。包括大型铁锯在内的铁制工具的出现和使用，不仅加剧了对森林的破坏力度，工具的改良的同时也促生了建筑业、木工业的飞跃性的变革，以大量原木为材料的大型城镇的建造开始流行。这样以制铁业的发展为契机，人类对大自然的掠夺开始呈几何倍数的增长。宫崎骏正是要通过再现人类放弃对自然的敬畏，开始大量掠夺生存资源的历史性时刻，去展开他关于人类与自然共存的命题与思考。随着工业革命的兴起，重工业时代的到来，越来越发达的现代社会逐渐吞噬了原

5、有的森林、绿地。人类由于自身发展的需要，对自然的索取、掠夺甚至占有，似乎变得合乎常理。人类逐渐放弃了对孕育出生命的自然之神的敬畏与感恩，变本加厉心安理得的挥霍着大自然的资产。然而这一切无度的掠夺将会引起大自然对于人类的愤怒和报复。《幽灵公主》中的两位主人公桑和幻姬分别是自然和人类的代表。影片通过她们的矛盾表示人类与自然之间的战争。影片的自然一方的主要代表是自由被白狼抚养、已经成为白狼神家族一员的少女桑，她被人类社会所抛弃，已经完全融入了自然一一麒麟神主宰的森林。女首领幻姬经营的铁镇是一个以炼铁业为核心之间的相对独立的经济社会，由于铁镇的存在侵蚀了白狼家族的生息之地，所以围

6、绕对森林的占有，以桑为首的白狼一族以及同样生活在森林中的野猪一族同幻姬引领的铁镇之间展开了战斗。片名虽为《幽灵公主》，但影片的视点人物是隐居在北方一隅的虾夷族部落的少年阿西达卡。阿西达卡的部落遭受了因憎恨人类而变成的“业报神”的野猪的袭击，阿西达卡将其射死时右臂被其诅咒。为解除诅咒，他向西行进，寻找人类遭到报复的根源，终于来到了人与自然之战的现场。在幻姬与桑的之间，阿西达卡尽力调和二者的对立，力图找到一条双方共生之路。《幽灵公主》的故事高潮同时也是最具有象征性的段落,是幻姬组织展开的对主宰森林的麒麟神的弑杀。居住在森林深处的麒麟神司掌着森林里精灵的生死，被称为“天朝”的中

7、央统治势力要取其头颅以获得长生不老的伟力，所以幻姬私下和“天朝”达成协议，协助其射杀麒麟神以求得“天朝”对铁镇自治的认可，同时射杀麒麟神也意味着铁镇对森林的彻底占领。结果，麒麟神的头颅被射落后，死亡不仅吞噬了整个森林，同森林相比邻的铁镇也遭到了毁灭。阿西达卡和桑最后将头颅还给麒麟神的死亡之躯，森林才逐渐复苏。但是复苏后的森林已成为再生林，人神之战的痕迹已永远无法抹去。放弃对自然之神的敬畏，应该是人类将其自身从自然中剥离岀来，继而与之相对的人类文明发展发展过程中所迈出的重要的一步。影片中的弑神行为，即代表人类与自然之间的决裂。而