六朝隋唐的皇太子监国

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1、台東師院學報，民91，13期（下），271~318頁JOURALOFNATIONALTAITUNGTEACHERSCOLLEGE，Vol.13-2,pp.271~318(2002)六朝隋唐的皇太子監國─以監國制度為中心─ä賴亮郡摘要太子監國，本是國君不在朝的情況下所實行的權宜之計，亦即以皇太子代替國君「監理國政」。先秦的太子（世子）監國，是以「君行」為前提，其出發點是著重於行政的考量，以維持國家體制的正常運作。本文考察六朝隋唐太子監國制度的適用時機、太子監國的地點、東宮官的角色、監國的公文格式、監國的行政運作等問題，發現在六朝大量出現的太子監國，已有了新的

2、意義和內容，與先秦時的監國制度大不相同。發展到唐代，監國制度更趨於合理而完善，唐太宗因政變而監國，他在監國期間的一套做法，具有為後世建立典範的意義。關鍵詞：六朝、隋唐、皇太子、監國、東宮、東宮官、詹事、庶子ä本校社會科教育學系副教授-271-台東師院學報第十三期（下）民91年12月六朝隋唐的皇太子監國─以監國制度為中心─一?前言監國制度的起源甚早，《左傳》閔公二（前661）年曾載晉大夫里克述古代監國之事，可見在此之前，中國已有太子監國的制度，唯因史料缺乏，先秦監國制度的實施，已無法得知其詳。從現有史料看來，秦漢二代似無實行皇太子監國制度之事，三國時曹操曾命

3、世子丕監國，吳大帝孫權亦曾二度命太子孫登監國，兩晉不聞監國之事，南北朝又恢復此制（參閱『附表1』），至隋唐而集其大成。隋唐太子監國的頻率之高，不僅空前，甚且1絕後（參閱『附表2』）。傳統中國學者甚少討論太子監國制度，近代學者則將注意力集中在隋唐二代。如陳寅恪氏在討論唐代皇位繼承之不固定與政治革命之關係時，就曾引及並分析了唐史中有關太子監國的材料指出，唐代雖然時有太子監國之事，但由於其他因素，太子即使有監國之實，也只不過是已指定而不2牢固之皇位繼承者；高明士氏則分析隋唐監國制度的各種實施方式，特別指出監國制度在隋唐二代，除了「留守」的意義外，更具有訓練太子的

4、教1據?宋史?所載?宋朝似乎只有一次太子監國的紀錄?事在欽宗靖康2?1127?年正月?時金人逼迫甚急?欽宗親至軍中?以太子監國?見?宋史?卷23?欽宗紀??台北?鼎文書局標點本?1983?頁435??宋朝以下?最可注意者為明朝之監國?明太祖洪武元?1368?年?帝有事親征?遂命太子監國?見?明史?卷72?職官?太子三師三少?條?台北?鼎文書局標點本?1982?頁1731??這是明朝的第一次太子監國?成祖即位後?一因銳意征討?二因他本身得位不正?故永樂22年之中?有七次太子監國的紀錄?見?明史?成祖紀??頁86?91?97?101?103?104?108??

5、其中明成祖的首次命太子監國?學界已有所研究?參見朱鴻??明永樂朝皇太子首度監國之研究?永樂七年二月至八年十一月????台灣師大歷史學報??12?1984-6??自宋到明?歷朝雖不乏太子監國的紀載?然以總量及頻率來說?仍遠不如隋唐時期?2參見陳寅恪??唐代政治史述論稿??台北?里仁書局?1981?中篇??政治革命及黨派分野??頁62~67?96?110?118?-272-賴亮郡六朝隋唐的皇太子監國─以監國制度為中心─3育作用，是帝王學的一項重要內容；郭鋒氏則延續了陳寅恪氏的觀點而加4以發揮，分析太子監國制度在唐代黨派鬥爭中的種種作用。關於南北朝時代的太子監國

6、，近年來也受到了應有的重視。李暑氏於一九九四年發表了5＜北魏明元帝以太子燾監國考＞，從北魏自立國以來皇權轉移的諸多紛爭，說明明元帝之以太子燾為監國，其目的是為了確立皇位繼承制度。至於全面探討六朝隋唐太子監國制度的內容及其發展變化，則學界似乎尚未有專門的論述。在學界前輩的研究成果上，拙稿集中討論六朝隋唐皇太子監國制度的運作方式，至於太子監國在不同歷史脈絡中的實態及其所顯示的不同意義，則須另文探討。先秦自西周初年文王建立世子（太子）制時起，已有太子監國之事，但由於史料缺乏，其詳情已難確考，僅能從《左傳》、《國語》及《禮記．文王世子》中的部份記載略窺一二。《左傳

7、》閔公二年晉大夫里克述監國古制曰：太子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子。君行則守，有6守則從。從曰撫軍，守曰監國，古之制也。此事在《國語》卷7＜晉語．申生伐東山＞獻公十七年條中載里克之語，則說明得更為清楚：7君行，太子居，以監國也；君行，太子從，以撫軍也。意即國君有事於外如征伐時，則太子居守於家國。又《禮記．文王世子》記周太子之職責主要有三：朝夕問安視膳，侍疾嘗藥；受禮樂之教；主祭器，守家廟（太廟）。關於守家廟，其文曰：8公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守於公宮，正室守大廟。「正室」即嫡子，在公侯這一層稱「世子」，至周天子層則指「王世子」（

8、太子）。將《禮記．文王世子》這一段敘述與《左傳》載里克所言「君行則